ج 2 · ص 228 المطبوعة · معرّف القارئ 991 · انتقال بين وحدتين
طلب الطعام لأداء الحق وابتداء الذكر
تستكمل الصفحة حقوق النفس والاضطرار، وتورد خبر الخروج للجوع بوصفه سعيا لأداء حق النفس مع التمكن. لا يصير البقاء جائعا فضيلة مطلقة، ولا يجعل النص الاعتماد على الله إلغاء لاستعمال الأسباب. ثم تعرض درجات الحرية وتركها منسوبة إلى المؤلف قبل افتتاح الثاني والأربعين ومائة في الذكر. يفرق الذكر بالمدح والحمد من مجرد دلالة الاسم، ويشرح استحضار معناه عند تفضيل لفظ الله أو هو. وتنقطع مقارنة الذكر المقيد قبل تمامها في التالية؛ لا يقدم الموقع برنامجا إلزاميا أو تصديقا لقدرات ذاكر معين.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
اللفظ في الذكر لا ينفصل عن المعنى المستحضر.
سؤال القراءة
لماذا لا تكفي دلالة الاسم وحدها لتفسير الفائدة التي يقصدها النص؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 141 · الباب 142 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0766 · الباب 142
قيد الذكر وقيد ثمرته
وكل ذكر مقيد لا ينتج إلا ما تقيد به لا يمكن أن يجني منه ثمرة عامة فإن حالة الذكر تقيده
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 141: فى مقام ترك الحرّية
دليل المتن الرقمي المراجع 990–991: يذكر 990 حقوق النفس والعين والضيف، والجسد الذي يحتاج حفظا وإصلاحا.
اقرأ المادةالباب 142: فى معرفة مقام الذكر وأسراره
دليل المتن الرقمي المراجع 991–992: يشرح 991 الذكر بالمدح والحمد ومعنى الاسم المستحضر، فلا تكفي دلالة اللفظ على العين وحدها لفائدته في هذا الجواب.
اقرأ المادةالمقامات المتقابلة والعمل وجهة النظر
من التوبة وتركها إلى الحزن وتركه.
اقرأ المادةالمقامات والتروك والحقوق العملية
من حد الجوع إلى الفتوة وحق الغير.
اقرأ المادةقيد الذكر وقيد ثمرته
في 142 ضمن الفرق بين الأسماء وصور الاستحضار.
اقرأ المادةالتوكل والأسباب والصبر والحقوق
لا يغني وصف باطن عن فعل يحتاجه صاحبه أو غيره.
اقرأ المادةالفتوة: إيثار حظك لا حظ غيرك
حد 996 مع حق النفس والضيف في 997–998.
اقرأ المادةالحرية وحق البدن واستعمال الأسباب
تمنع الحقوق دعوى التحرر التي تهمل الغذاء والرعاية.
اقرأ المادةالذكر بين الاستحضار والحضور
يتعلق فرق الاصطلاح بالعلم والمشاهدة لا بمجرد تكرار لفظ.
اقرأ المادة