معرّف القارئ 675 · العبادة والمناجاة
الفداء المنقول وموازين الأحوال وقيد الدين
تتم أقوال الدم ثم تروي الصفحة حكاية شيخ ووفاة ابنته في مقابلة نجاة امرأة، وهي رواية منسوبة لا دليل قدرة أو نموذج فعل أو إقرار بحق إضرار طفل. ويعقب المؤلف صراحة بأنه لا يلتزم أخذ روح ويقابل الحكاية بروايته شراء دون روح؛ هذا الفرق لازم لعرض السياق. ثم يشرح موازين العموم والخصوص والاجتهاد ويقارن الإحرام من الميقات والمنزل بجهتي الاتباع والمسارعة، قبل ترجيح التقييد في الدين. لا تثبت دعوى الميزان الخاص سلطة لأحد فوق حقوق الناس أو القضاء. ويبدأ آخرها ميقاتا أمام ميقات.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
حفظ الاعتراض والقيد أولى من تحويل الحكاية إلى ممارسة.
سؤال القراءة
كيف يقيد عرضه للفداء بعبارته ولا نلتزم أخذ روح؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 72 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0524 · الباب 72
التقييد في الدين وجهة الجزاء
والأفضل التقييد في الدين فإن المباح الذي هو المطلق لا أجر فيه ولا وزر والعبادات تكليف والتكليف تقييد
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثاني والسبعون: الحج من القصد إلىخاتمة الحرمين
مراجعة المتن الرقمي المتاح665–763عبر99معرفا؛ لا تدخل صفحة عنوان الجزء الثاني764في متن الباب.
اقرأ المادةالحج: القصد والبيت والإحرام والإجابة
خريطة جزئية من665إلى700.
اقرأ المادةالتقييد في الدين وجهة الجزاء
يأتي بعد مقارنة الإحرام من المنزل والميقات بمقياسي المسارعة والاتباع، وبعد حكايات لا يثبتها هذا السجل وقيد صريح بعدم التزام أخذ روح. لا يعزل من السياق ليعطي سلطة خاصة فوق حقوق الناس.
اقرأ المادةالميقات والزمان والقصد: ثلاث جهات للحكم
حد المكان لا يغني عن تعيين الباعث.
اقرأ المادةسجل قراءة الدفعة الرابعة عشرة
خمسون بطاقة وخاتمة الصوم وبداية الحج.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة