ج 4 · ص 463 المطبوعة · معرّف القارئ 2487 · العلم والمعرفة
البخل ومجاهدة الهوى وحق النفس
تتم الصفحة نقد البخل بمثل الجبتين، وتربط إخراج المال بمعرفة الرزق وترك المنة. ثم تعرض الجهاد الأكبر مجاهدة للهوى، مع إبقاء خطاب القتال التاريخي وشروطه منسوبا لا برنامج فعل. وفي الإرادة تميز إرادة إيجاد الفعل من الرضا به، فوجود المذموم لا يساوي محبته أو إباحته. وتأتي وصية الوضوء على المكاره لتبحث اختلاف القصد في البرد والحر، لكن الخاتمة تثبت ثواب دفع ألم النفس وتؤكد حقها. لا يستخرج منها تدريب تعريض للبرد أو تمجيد للأذى؛ فالتفصيل يقر أن الالتذاذ بإزالة الحر قد يكون له قصد مشروع يحفظ البدن مع العبادة.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
إرادة الإيجاد غير الرضا بالمذموم
سؤال القراءة
كيف يغير قصد إزالة الألم تفسير الالتذاذ بالماء؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 560 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1903 · الباب 560
قصد إزالة الألم
فاعلم إن الالتذاذ هنا إنما وقع بدفع ألم الحر وإزالته فانو في ذلك دفع الألم عن نفسك أ لا ترى قاتل نفسه كيف حرم الله عليه الجنة فحق النفس على صاحبها أعظم من حق الغير
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 560:وصية حكمية — قراءة مكتملة 2468–2577 ووثيقة 2578
اكتملت مراجعة متن 560 الرقمي عند خاتمة الكتاب 2577؛تكملة وثيقة النسخة في 2578 تسبق ملحقا طباعيا مستقلا.
اقرأ المادةقصد إزالة الألم
في الوضوء بالحر يفسر المؤلف اللذة بزوال ألم، ويجعل حفظ النفس قيدا بجانب حديث المكاره.
اقرأ المادةالوصايا والرعاية والأسباب وحد السلطة
قراءة 2476–2489 تحفظ الحقوق والشروط واختلاف المواضع.
اقرأ المادةاستعمال السبب لا يلغي حد التوكل
العبارة التي لا يصح حذفها في 2482.
اقرأ المادةسجل القراءة:الدفعة 50
اختتام 559 وافتتاح 560 في 50 صفحة جديدة.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة