ج 2 · ص 293 المطبوعة · معرّف القارئ 1056 · انتقال بين وحدتين
قصد السياحة ووجها الانفراد
تختم الصفحة بحث الشركة والقسمة بالتمييز بين أقسام المعلومات وأحدية مجموع الصفات، ثم يبدأ الرابع والسبعون والمائة في السفر وأسراره. يعرف السياحة جولانا للاعتبار والقربة، ويفسر سفر الخصوص بوحشة الإنسان من أمثاله وطلب الانفراد، ثم يميز سفر المعقولات الذي يؤخره إلى موضع آخر. ويشرح سياحة العموم بتأويل الأرض الواسعة والبعد عن العمران. هذه قراءة تاريخية لدوافع الانفراد لا تشخيص نفسي أو توصية بالعزلة والسفر إلى مواضع خطرة، ولا حكم معاصر في ملكية الأرض. تتصل خاتمة ذكر العلامات بأول التالية، حيث يشرح الاعتبار بمشاهد الطبيعة.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
سفر الاعتبار هنا يختلف عن السفر في المعقولات.
سؤال القراءة
ما الفرق الذي يضعه الباب بين سياحة الخصوص والعموم؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 173 · الباب 174 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0814 · الباب 174
تعريف السياحة
والسياحة الجولان في الأرض على طريق الاعتبار والقربة إلى الله
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 173: فى معرفة مقام الشرك وهو التثنية
دليل النص الرقمي 1055–1056: يبدأ 173 في 1055 بعنوان الشرك وهو التثنية، لكنه يفصل شركة الأسماء والنسب والاستعداد ولا يساوي كل اشتراك بالمذموم الاعتقادي.
اقرأ المادةالباب 174: فى معرفة مقام السفر وأسراره
دليل النص الرقمي 1056–1057: يبدأ 174 في 1056 بسياحة الاعتبار والقربة، ويفرق سياحة الخصوص وطلب الانفراد من سياحة العموم وتأويل الأرض الواسعة.
اقرأ المادةتعريف السياحة
في افتتاح شرح السائحين قبل تمييز الخصوص والعموم.
اقرأ المادةالوحدانية والأحدية وفعل المعرفة
من برهان 172 إلى اشتراك الأسماء في 173.
اقرأ المادةترك السفر وقيد الحركة المأمور بها
لماذا تقرأ 1057 مع تتمتها 1058؟
اقرأ المادةالأسماء بين النسب وحد الإحصاء
تفصل دلالة الاسم وجهة استعماله من دعوى حصر قائمته أو التحقق من خواصه.
اقرأ المادةالسفر والترك وقيد الحركة
يتغير ترجيح الحركة بالسياق، ولا يلغى الاعتبار أو العمل المأمور به.
اقرأ المادةخريطة التوحيد والمعرفة والمحبة 171–178
خريطة171–178 مع اكتمال باب المحبة1083–1125وإحالة إلى الخلة والأحوال.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة