المرتبة والعين

المعنى في موضعه

تشرح ص439–441نسب الممكن والواجب والصفات ونظام العالم، ثم تصرح بأن الكلام في المرتبة لا في العين. فالنظر إلى الحق من حيث كونه إلها للعالم غير النظر إلى غناه من حيث ذاته في الحجة التي يعرضها المؤلف. لا تحذف عبارة من جهة وتعتمد أخرى كأن السؤال واحد في جميع الفقرات.

يقرب الفرق بالسلطان من حيث سلطانه لا من حيث كونه إنسانا: زوال الإضافة لا يقرر وحده زوال العين التي نسبت إليها. لذلك يحمل كلامه عن ارتفاع السبب أو المسبب على القيد الذي ذكره، لا على نفي الغنى الذي أثبته في السياق نفسه. إنها أدوات ضمن نسقه الأنطولوجي وليست معادلات فيزيائية استنتجها المحرر.

ضع العين والمرتبة والنسبة والحكم في خانات، ثم أعد قراءة فقرة الصفات السبع ومقابلتها بالأعضاء. لا يجعل العدد مجردا البرهان كله؛ تعيين الجهة هو الذي يفسر كيف استعمل المقابلة. وصل ذلك بمباحث الأسماء السابقة دون توهم تطابق كل مثال للسلطان أو الوجود أو الصورة.