O'nun Allah'ı bilenlere tebliği, böylece bu atasözü onlara fiilen verilmiştir ki, onu kâmil insanı tanıma ve Allah'ı şekil ve suretteki varlığı için bilme konusunda kendisine atfedilen şeye bir geçiş olarak değerlendirsinler. Onun zuhur ettiği mertebelerin değişmesinden dolayı onun içindeki şartları da değişmektedir. Cenâb-ı Hak, "Ve Biz Ayı makamlar kıldık" buyurmuş ve ona dolunay ya da hilal adını vermemiştir. Sadece bir, hatta iki durumu vardır, yani onun "yerler" sözü sadece ayda doğrudur, çünkü ayın bir alçalma ve alçalma derecesi vardır ve o, varlığa girerken artma ve azalma alma yeteneğine sahiptir. Gaybın, görülenin huzuruna çıkması. Sonra Cenâb-ı Hak, bunu, kâmil insanın ilahî surette ortaya çıkmasından dolayı bir yarılma olarak tarif etti, yani onun bir yarılmasıydı. Onun görünümü iki husustadır: Görünüşü. Ayın yarılması.İki parçaya

Sahabenin rivayetindeki rivayette, Allah Resulü (s.a.v.) zamanında ayın yarıldığı zikredilmiştir. Araplardan bir grup onun doğruluğ

Ve bilin ki, bilgiyle ilgili olan bakımından mutlak bilgi, şekil doğrulama yoluyla bilgiden iki kısma ayrılır: Evrenin takva yoluyla Allah'tan aldığı bilgi, ki O'nun şöyle buyurmaktadır: "Eğer sen Allah'tan korkun, O size bir ölçü verecektir” ve Hızır hakkında şöyle buyurması: “Ve Biz ona tarafımızdan ilim öğrettik” ve Allah’ın kendisine bir musibet isabetiyle kâinattan aldığı ilim, O’nun şu sözü gibidir: “ Ve biz bilene kadar sizi mutlaka imtihan edeceğiz.” Eğer surete katılım olmasaydı, ilim ekinin meydana gelmesi konusunda mahlukatına hükmettiği gibi kendisini de yargılamazdı. Hak, Hakk'ın hakimiyetine sahip olacaktı. Hak, onun işitmesi ve görmesiydi, dolayısıyla hak ile duydu ki, işitilenler onu kaçırmasın, o da hak ile görsün, görenler kaçırmasın. Görmenin olmadığı gibi ya da varlığın olmadığı gibi, eğer insan hakikat suretinde olmadığı halde hakikat insan suretinde ortaya çıkıyorsa, o zaman Allah'a dair hüküm, Allah'ın hükmü gibidir. Hakikat formuna sahip olmayan insan imajı