Biz bu Allah'a isim ve hükümler bakımından kattığımız şeyleri şeriatın anlamından alıyoruz, dolayısıyla kanun ve akılla O'nu bilmemiz emrolunuyor ve bu doğru olandır. Şeriat, akılla ispatlanmadıkça ispatlanmaz. Öyle olmasaydı, herkes aklın aktardığını ve aktarmadığını doğru olarak söylerdi, söylemeyebilir de. Bunu da hukuka inanarak yaptılar. ihtiyaç duymadıkları konularda yoruma girerler, eğer bunu yapmazlarsa akıl onlardan bunu talep etmez, kanun da onlardan bunu bırakmalarını istemez, aksine kanun onlardan bunu yapmalarını ister. Tehlike altındaydık ve sessiz kaldığı bir konuda konuşmak zorunda kalmadıkça sessiz kalan birine karşı hiçbir argüman yoktur ve buna yer verilmiştir.Bu konuşmada bölümün başındaki şiirde bahsettiğimiz her şey anlatılmıştır. Bu ayette sayılan hususların tamamı, dayandığı ilahî hakikatleri ve ilahî hakikatlerle çelişmeyi gerektirir.Bu ayette iki perde arasındaki perdenin tecellisi ve iki perde arasındaki vahyin vahyedilmesi yer almaktadır. Bunun dışında

Bilin ki, güneş ışınlarından havaya yayılan yeryüzüne yayılan ışığın, algılanan görme nuru dışında varoluşsal bir gerçekliği yoktur. Dolayısıyla iki göz buluşursa, güneşin gözü ve güneş gözü buluşur. görme gözü, görünen cisimler aydınlanır ve üzerlerine güneş yayıldığı söylenir. Bu nedenle, göz ayrılan bulutların varlığında o parlaklık kaybolur. Bu diğer göz, gözün varlığındadır. bulutlar ve bu çok muğlak bir konu çünkü diyorum ki eğer güneş gökyüzünün atmosferinde olsaydı ve dünyada herhangi bir hayvanı görebilecek bir göz olmasaydı, yeryüzüne yayılan bir ışına sahip olmazdı. Her canlının nuru kendisiyle sınırlıdır ve ondan başka kimse aydınlanmaz. Böylece gözümüzün varlığı ile güneşin birlikte varlığı daha net olur. Yayılan ışık, renkleri tek bir bedende ters görmez. mesela yeşil renkli, ya da bakış açınız düzlük ve sapmadan farklıysa kırmızı, size nasıl oluyor da bakışınızla algıladığınız, bakılan bedende olmayan farklı, elle tutulur renkler veriyor? güneş ve bunu inkar edemezs