Biz bu Allah'a isim ve hükümler bakımından kattığımız şeyleri şeriatın anlamından alıyoruz, dolayısıyla kanun ve akılla O'nu bilmemiz emrolunuyor ve bu doğru olandır. Şeriat, akılla ispatlanmadıkça ispatlanmaz. Öyle olmasaydı, herkes aklın aktardığını ve aktarmadığını doğru olarak söylerdi, söylemeyebilir de. Bunu da hukuka inanarak yaptılar. ihtiyaç duymadıkları konularda yoruma girerler, eğer bunu yapmazlarsa akıl onlardan bunu talep etmez, kanun da onlardan bunu bırakmalarını istemez, aksine kanun onlardan bunu yapmalarını ister. Tehlike altındaydık ve sessiz kaldığı bir konuda konuşmak zorunda kalmadıkça sessiz kalan birine karşı hiçbir argüman yoktur ve buna yer verilmiştir.Bu konuşmada bölümün başındaki şiirde bahsettiğimiz her şey anlatılmıştır. Bu ayette sayılan hususların tamamı, dayandığı ilahî hakikatleri ve ilahî hakikatlerle çelişmeyi gerektirir.Bu ayette iki perde arasındaki perdenin tecellisi ve iki perde arasındaki vahyin vahyedilmesi yer almaktadır. Bunun dışında