Dieu a honte de lui d'être tenu responsable d'un péché, tout comme le serviteur a honte de Dieu dans le cas où il se repent devant Dieu s'il commet une erreur alors qu'il est dans cet état, car il ne se repent pas dans cet état. cet état, et nous avons parlé du repentant, donc la modestie lui est nécessaire, et la modestie exige d'abandonner immédiatement le faux pas et celui qui abandonne le faux pas. Dans le cas du repentant, s'il sait, il abandonne de l'attribuer à son Seigneur et l'attribue à lui-même comme étant poli envers Dieu. Dans la même affaire, l'action est l'acte de Dieu, le décret vient de Dieu, et la décision est que c'est une désobéissance et un manquement à la règle de Dieu. Cependant, l'étiquette lui dit de attribuez-le-vous quand la langue de censure s'y attache, et pour cette raison il a parlé du châtiment de l'âme. Toute pensée est répréhensible, et l'origine est ce qui lui a inspiré l'immoralité et la piété.

Parmi ceux qui connaissent Dieu, il y a ceux qui abandonnent immédiatement une erreur à leur avis, de sorte qu'ils ne témoignent pas que c'est une erreur, et cela est la même chose que le jugement de Dieu sur cela, car c'est Lui qui a gouverné. que c'est un lapsus, et puisque c'est un acte de Dieu, il est de la plus grande beauté et beauté. On l'appelle plutôt un lapsus d'un lapsus s'il glisse, ce qui signifie qu'il glisse de Attribuer le fait qu'il était l'un des Les actions de Dieu jusqu'à ce que Dieu décide de le condamner, donc Dieu l'a jugé comme un faux pas à ce niveau, donc je le sais, et parmi ceux qui connaissent Dieu, celui qui abandonne un faux pas a raison, il peut témoigner du faux pas dans cet acte est dû au fait qu'il s'agit d'un faux pas, et non d'un acte auquel est attaché un blâme ou un éloge, afin qu'il puisse attester de son attribution au serviteur pour lequel il s'est produit. Cela s'appelle une erreur, et ensuite il est suivi d'un blâme. Et si chaque action

Parmi les gens, il y a quelqu'un dont le droit d'abandonner un faux pas dans une situation est sa préoccupation de retourner à son Seigneur, et l'humiliation est son détournement de son Seigneur, alors il est dans le contraire. Et celui qui est dans la situation opposée dans la situation n'est pas son contraire, alors nécessairement il n'aura pas de faux pas dans cette situation. Et parmi les gens il y a quelqu'un qui abandonne le lapsus à l'instant où il a raison, c'est sa préoccupation avec ses témoins, le retour de la vérité à lui pour qu'il revienne à lui, distinguer son retour à lui pour qu'il revienne à lui, et le retour d'un autre, non pour qu'il revienne à lui, distinguer les deux retours, établir pour lui-même le solde de ce qu'il est obligé de faire dans cela de la part de Dieu, qu'il s'agisse de l'une des actions, telles que le souvenir avec la langue ou le cœur, ou l'action avec un membre, ou le total. Ou une partie du total, et quiconque a cela type de travail ne comm

Quant au deuxième pilier, qui est le regret de ce qui a été manqué, il est, selon les juristes, le plus grand pilier au même titre que sa parole, le Hajj à Arafat, car il est le plus grand pilier, et ici de nombreuses questions sont ramifiées parmi ceux qui se repentent. Cela s'appelle le regret, et la lamentation est l'effet, donc il a été transformé en mimah et a rendu l'effet de tristesse spécial. Quant à son attachement au temps manquant , certains de nos compagnons ont vu que c'est une perte de temps, car ce qui s'est passé ne peut être récupéré. Parmi nos compagnons, il y a ceux qui voient qu'il est le propriétaire du temps, et que son bénéfice est de rattraper ce qui s'est passé. , et utilise sa parole comme preuve, sauf ceux qui se repentent, croient et font des œuvres justes, car ceux-là seront remplacés. Dieu transforme leurs mauvaises actions en bonnes actions, et parmi nos compagnons il y a ceux qui croient qu'il ne le regrette qu'en apportant à lui-même son pro

Et c'est une grande lumière, et son voile brille. Ainsi, quiconque voit ses mauvaises actions embellies et les voit comme bonnes, alors il associe le mal avec cela quand il l'ajoute et le voit comme bon. , et il doit y avoir une présence existentielle qui lui rendait obligatoire d'avoir le bien qu'il voyait à la place de l'action, puisque le néant ne le voit pas comme possible, et qu'il n'y a rien de bon si ce n'est celui qui vient des actions. ne lui fera aucun mal, sauf en l'ajoutant au serviteur, car Il a dit : « Est-ce que quiconque est embelli pour lui parce qu'il est pour son Seigneur, son action est mauvaise parce que c'est son œuvre, et la mauvaise action le gagne, et il le voit comme bon avec la parure divine, et la parure de Dieu n'est pas interdite, alors de la même manière il est paré de la parure de Dieu et selon le serviteur selon ce qui est présent en lui, et si la parure de Satan lui est présente, alors il est mauvais pour lui. » C’est mal, et si cela s’accompagne