Sachez également que la femme n'est en désaccord avec l'homme que dans la plupart des décisions sur le Hajj parce qu'elle fait partie de lui, même si elles sont combinées en humanité, mais elles se distinguent par quelque chose qui leur est accessoire, qui est la masculinité pour l'homme et la féminité pour la femme

Elle a été créée passive par lui, de sorte qu'il la désire avec le désir de celui qui a démontré sa souveraineté à travers elle. Il l'aime avec l'amour de celui qui lui a donné le degré de souveraineté, et elle désire et l'aime avec le désir d'une partie pour le tout, qui est le désir de la patrie parce que c'est sa patrie, avec ce qui s'ajoute à celui de chacun étant sujet de sa convoitise et de son plaisir, et la femme peut atteindre La perfection. Le degré d'infériorité des hommes et de l'homme peut descendre en infériorité jusqu'à quelque chose de inférieur au degré d'infériorité de la femme, et ils peuvent se réunir dans des règles d'adoration et se séparer .

Cependant, l'opinion dominante est que l'esprit d'un homme est préféré à l'esprit d'une femme parce qu'il a raison au sujet de Dieu avant l'esprit d'une femme parce qu'il est sa préséance dans l'existence et que le commandement divin n'est pas répété. Ainsi, la scène qui est arrivée à le premier ne peut pas arriver au plus tard, car nous avons dit que le Tout-Puissant n'apparaît pas deux fois sous une forme ou à deux personnes sous une forme : une pour l'expansion divine, et c'est le degré auquel un homme est plus grand qu'une femme. , et où est le tout de la partie, même s'il la rejoint dans la perfection, mais c'est une perfection spécifique, tout comme certaines parties d'un être humain sont jointes, si elles sont retranchées dans le cadre de l'argent du sang, la personne est détruites dans leur intégralité, et certaines parties en représentent la moitié ou moins, de sorte que chaque partie ne rejoint pas le tout dans le tout .

Ainsi, le vêtement cousu était interdit à l'homme pendant l'ihram, mais il n'était pas interdit à la femme. Même si l'homme a été créé à partir d'un complexe, il est plus proche des simples, il est donc le parent le plus proche. Et la femme a été créée à partir d'un certain composé, donc elle a été créée à partir de l'homme, donc elle était plus éloignée des simples que l'homme. Et celui qui est cousu est un composite, alors on lui a dit : « Garde ton origine " Et on dit à l'homme : " Enlève ta composition ", alors on lui ordonna d'enlever le tissu cousu et de s'approcher de quelque chose de simple qui n'a pas de couture. Et si c'est un vêtement complexe, alors c'est un vêtement tissé, mais il est plus proche de l'usure que d'une chemise, d'un pantalon ou de tout vêtement cousu, et le tissu est simple. Ainsi, ce qui s'en rapproche est traité de la même manière qu'il l'est, et ce qui s'en éloigne. se distingue dans le jugement de ce qui est proche .

Alors l'homme, qui est Adam, a été créé à son image, et Ève a été créée à l'image d'Adam, et les enfants ont été créés du mélange des deux parents, non pas de l'un d'eux, mais de la somme de sens et d'illusion, donc la préparation des enfants était plus forte que la préparation des parents, parce que le fils combinait la préparation des deux, donc la perfection complète du fils est plus grande que la perfection du père, et pour cette raison Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été choisi pour la perfection la plus complète parce qu'il était un fils, et chaque fils dans son éducation a cette perfection, sauf qu'en perfection ils diffèrent à cause des mouvements ascendants, des présages lumineux. , et les conjonctions heureuses. Ainsi, chaque fils a cette seconde perfection en plus de son éducation. C'est une autre minute qui lui est donnée par l'aspect divin spécial dans la manifestation pour la raison que Ce fils est de lui, et cet aspect est désigné par un nom

Celui qui avait un père et une mère et un nom divin universel, spécial et de haut rang était plus parfait que celui qui avait un père et une mère et un nom divin qui lui était inférieur en exhaustivité et en degré. Et quiconque avait une mère et un père imaginaires et idéaux ressemblait à son grand-père maternel, puisqu'il n'avait pas de père, comme Jésus, que la paix soit sur lui, donc sa caractéristique était la caractéristique de son grand-père Adam. définition divine, et il dit que la ressemblance de Jésus devant Dieu est comme la ressemblance d'Adam, c'est-à-dire le nom divin sous lequel Adam a été trouvé et Jésus a été trouvé. Il l'a créé de la poussière de la conscience. Cela remonte à Adam, donc Jésus est le frère d'Ève et il est le fils de sa fille, et celui qui est issu d'un père sans mère n'est pas au niveau de son père, comme Ève. Il a été créé à partir du court, donc sa malversation était raccourci, sa rectitude, de sorte que sa courbure était par compassion pour ses

Il n'y a rien au monde qui soit juste selon ceux qui connaissent Dieu et sont conscients des secrets de Dieu dans sa création. Cela nous a été clairement expliqué dans la parole du Tout-Puissant : « Il a donné à chaque chose sa création, et Il est la perfection de cette chose, donc rien ne lui manque, et la raison en est que nous avons été créés selon qu'Il a la perfection absolue, donc nous comparons la restriction à son caractère absolu, car la restriction absolue est sans aucun doute une restriction, car par elle il se distingue du restreint, et rien ne vient du parfait sinon que, malgré sa perfection convenable, car rien au monde n'est fondamentalement incomplet, sans les symptômes qui engendrent les maladies, l'homme errerait dans l'image du monde tel que le monde erre et regarde. En lui, c'est le jardin de la vérité, et les noms sont ses possessions par participation. Chaque nom y a une part. C'est ce que donnent les faits. La perfection des choses est une description subjec