Şunu da bilin ki, kadın sadece Hac hükümlerinin çoğunda erkekle aynı fikirde değildi çünkü kadın onun bir parçasıydı, insanlık içinde birleşmiş olsalar bile, ancak kendileri için önemsiz olan bir şeyle, yani erkeklik ile ayırt ediliyorlardı. kadın için erkek ve kadınlık

O, onun tarafından edilgen yaratılmıştır, o da, onun aracılığıyla hükümdarlığını gösterenin hasretiyle onu özler, ona hükümdarlık derecesini verenin sevgisiyle sever, o da onu özler. onu bütünün bir parçasının hasretiyle, yani vatanı olduğu için vatan hasretiyle sever, herkesin kendi şehvetine ve zevkine konu olanın üzerine bir şeyler eklenir ve kadın bu özleme kavuşur. Erkeğin derecesi, erkeğin aşağılığı, kadının aşağılık derecesinden daha aşağı bir seviyeye inebilir, ibadet hükümlerinde birleşip ayrı olabilirler .

Ancak hakim görüş, erkeğin aklının kadın aklına tercih edildiği, çünkü erkeğin Allah hakkında kadının aklından önce akıl sahibi olduğu, çünkü onun varlıkta üstünlüğü olduğu ve ilahi emrin tekrarlanmadığı yönündedir. önceki olan sonrakinin başına gelmez, çünkü Yüce Allah'ın bir surette iki kere veya iki kişiye bir surette zuhur etmediğini söylemiştik.Biri ilahi genişleme içindir ve bu da erkeğin kadından büyük olduğu derecedir. ve bütün parçadan nerede, mükemmel bir şekilde birleşse bile, ama bu belirli bir mükemmelliktir, tıpkı insanın bazı parçalarının birleştirilmesi gibi, bunlar kan parası olarak kesilirse, kişi bütünlük içinde yok edilir ve bazı parçalar bunun yarısı kadar veya daha azdır, dolayısıyla her parça bütüne tam olarak katılmaz.

Yani ihramda dikili elbise erkeğe haramdı ama kadına haram değildi.Erkek kompleksten yaratılmış olsa bile basit olanlara daha yakındır, dolayısıyla en yakın akrabadır.Ve kadın belli bir bileşikten yaratıldığı için erkekten yaratıldığı için basit olanlardan erkeğe göre daha uzaktı, dikilen de bileşik olduğundan ona şöyle denildi: "Aslına devam et." Adama, "Kompozisyonunu çıkar" denildi ve ona, dikili kumaşı çıkarması ve dikişi olmayan basit bir şeye yaklaşması emredildi. Eğer karmaşık bir giysi ise, o zaman dokunmuş bir giysidir. ama yıpranmaya gömlekten, pantolondan veya herhangi bir dikişli elbiseden daha yakındır ve kumaşı basittir.Yani ona yakın olana olduğu gibi, uzak olana da aynı şekilde davranılır. hükümde yakın olandan ayırt edilir .

Sonra Adem olan adam onun suretinde yaratıldı, Havva da Adem'in suretinde yaratıldı ve çocuklar iki ebeveynin karışımından, birinden değil, toplamından yaratıldı. Yani çocukların hazırlığı ebeveynlerinkinden daha güçlüydü, çünkü oğul ikisinin hazırlığını birleştirmişti, dolayısıyla oğlunun tam mükemmelliği babanın mükemmelliğinden daha büyüktü ve bu nedenle Muhammed, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bir oğul olduğu için en eksiksiz mükemmellik için seçilmiştir ve yetiştirilme sürecindeki her oğul bu mükemmelliğe sahiptir, ancak mükemmellik açısından yukarı doğru hareketler ve parlak işaretler nedeniyle farklılık gösterirler. ve mutlu kavuşumlar. Yani her oğul, yetiştirilme tarzına ek olarak bu ikinci mükemmelliğe de sahiptir. Bu, bu oğulun ondan olması nedeniyle, tecellideki özel ilahi veçhenin ona verdiği bir başka dakikadır ve bu veçhe, Allah tarafından belirtilmiştir. kemali kapsama bakımından dünya gibi diğer isimlerden daha tam olan ilahi bir isim, çünkü kuşatma bakımı

Kimin bir babası, bir annesi ve her şeyi kuşatan, özel, yüksek dereceli bir ilahi ismi varsa, babası ve annesi olan ve kendisinden kapsam ve derece bakımından daha aşağı bir ilahi ismi olan kimseden daha kâmildir. Ve kim hayali, ideal bir anne ve babaya sahipse, anne tarafından dedesine benzerdi, çünkü onun İsa aleyhisselam gibi bir babası yoktu ve onun özelliği, dedesi Adem'in özelliğiydi. İlâhi tanımlamayı yapmış ve İsa'nın Allah katındaki benzerliğinin Adem'in benzerliği gibi olduğunu, yani Adem'in bulunduğu ve İsa'nın bulunduğu ilahi ismin O olduğunu, O'nu vicdanın tozundan yarattığını söylemiştir. Adem, yani İsa, Havva'nın kardeşidir ve onun kızının oğludur ve annesiz bir babadan gelen, Havva gibi babasının seviyesinden aşağı kalır. kısalmış, düzlüğü, yani eğriliği çocuklarına ve hazinelerine şefkatten dolayıydı, tıpkı sahibinin iyiliği için içinde depolanan kaburgaların bağırsaklar ve bağırsaklar üzerinde eğriliği gibi, eğriliği de düzlükle aynıdır. bu onun için düşünülmüştü

Allah'ı tanıyan ve Allah'ın yaratışındaki sırlarından haberdar olan kimselere göre dünyada doğru olan hiçbir şey yoktur.Bu durum, Yüce Allah'ın, "O, her şeye yaratılışını vermiş, O, o şeyin kemâlidir, dolayısıyla bunda hiçbir eksiklik yoktur ve bunun sebebi de, O'nun mutlak kemâle sahip olduğuna göre yaratılmış olmamızdır, dolayısıyla biz, kısıtlamayı onun mutlaklığına benzetmekteyiz. Çünkü mutlak kısıtlama şüphesizdir. bir sınırlamadır, çünkü bununla kısıtlı olandan ayrılır ve mükemmel olandan hiçbir şey gelmez, ancak ona yakışan mükemmelliğe rağmen, dünyadaki hiçbir şey temelde eksik değildir, eğer hastalıkları doğuran semptomlar olmasaydı, insanoğlu başıboş dolaşırdı. dünyanın dolaşıp seyrettiği dünyanın görüntüsü. İçerisi hakikat bahçesidir ve isimler onun iştirakiyle mülküdür. Her ismin bunda bir payı vardır. Gerçeklerin verdiği budur. Şeylerin mükemmelliğidir. öznel bir tanımdır ve kusur tesadüfi bir durumdur ve kendi içinde mükemmellik taşır .