Dans les secrets de la zakat

Donc, s'il le dit, il dit : « Dieu me rappelle mon serviteur », alors cela devrait être le facteur dans la mention « Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux », donc le « ba » est apparenté à ce verbe si ce récit est authentique, et s'il ne l'est pas, alors le verbe est « Lisez au nom de Dieu », car il apparaît dans « Lisez au nom de votre Seigneur ». C'est difficile pour leur dire que les infinitifs ne fonctionnent pas. Action des verbes à moins qu'ils ne soient précédés, mais s'ils sont retardés, alors ils sont faibles dans leur action, et cela pour nous n'est pas satisfaisant dans le raisonnement car c'est une règle de grammaire, pour les Arabes ne raisonnez pas et ne donnez pas de raison, donc pour moi la basmalah est attachée à sa parole : « Louange à Dieu par ses noms », car Dieu n'est loué que par ses noms. Sinon, cela n'arrive pas, et nous ne devrions pas être Le Coran est omis sauf par nécessité, et ce n'est pas une nécessité s'il est vrai.

[ Quand l'érudit dit de Dieu : Au nom de Dieu ]

Ainsi, si celui qui connaît Dieu dit : « Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux », il attache le « ba » à ce qui est dans « louange » du sens du verbe, comme nous dit. Il dit : « Dieu n'est loué que par ses plus beaux noms », il a donc mentionné trois noms à partir de cela. Le nom de Dieu est un nom collectif qui n'est pas dérivé, il peut donc être décrit ou décrit, car il s'agit de les noms comme l'essence l'est aux adjectifs, c'est pourquoi il l'a mentionné en premier : en ce sens qu'il est une indication de l'essence, comme tous les noms propres dans la langue, même s'il n'a pas le pouvoir de signification, parce qu'il est une description de l'essence. rang, comme le nom du Sultan, alors puisqu'il n'indique l'entité abstraite que par rapport à ce qu'elle est pour elle-même, sans lignage, il n'y a aucune illusion dans ce nom de dérivation, et c'est pourquoi on l'a appelé basmala, qui est le nom auprès de Dieu, signifiant votre parole au nom de Dieu, parti

[ Récitation des connaisseurs dans les deux livres : Al-Tadwini et Al-Takwini ]

Et peu importe à quel point un nom divin est mentionné, il n'est pas précédé par un univers demandant le nom, ni retardé par un univers demandé par le nom dans le verset. Ce nom est considéré par celui qui connaît en termes de sa signification pour l'entité qu'il nomme, non pas en termes de son attribut intelligible, ni en termes de dérivation que demande l'univers, contrairement au nom divin s'il est mentionné. , un univers, ou entre deux univers, alors si l'univers se produit dans son effet, alors cet univers en est le résultat, et à lui il est connecté et recherché, car il émane de lui. Si vous le contemplez, vous le trouverez, comme Sa parole : " Le Très Miséricordieux a enseigné le Coran. Il a créé l'homme. " Et si l'univers continue et que le nom divin exerce son effet, alors c'est le Premier et le Dernier, c'était le contraire. , tels que : Craignez Dieu et Sa parole, et Dieu vous enseignera, ainsi la piété a révélé ce dont on a peur, qui est le nom de Dieu. Dans le premier

( Qu'est-ce que tu as )

Au Jour du Jugement, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, apparaîtra aux yeux des mondes à cause de leur manque de deux miséricordes, la générale et la spécifique, la miséricorde obligatoire, la gratitude et la demande du Très Miséricordieux. , le Très Miséricordieux.

( Qu'est-ce que tu as )

Au Jour du Jugement, afin que l'autorité du Très Miséricordieux, du Très Miséricordieux, soit révélée du fait qu'il est roi, car la miséricorde de la part du roi est une miséricorde d'orgueil et de gratitude, avec dispense, contrairement au miséricorde de quiconque autre que le roi, comme la miséricorde d'une mère envers son enfant en raison de la compassion naturelle, de sorte que la mère repousse en ayant pitié de son enfant toute douleur qu'elle trouve en elle à cause de lui, car son âme est Sa miséricorde et pour elle-même elle cherche.