Zekâtın sırlarında

Yani diyorsa, “Allah bana kulumu hatırlatıyor” diyorsa, “Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla” zikrine etken olan bu olmalıdır, dolayısıyla “ba” Bu fiil sahih ise bu fiille ilgilidir, sahih değilse o zaman fiil "Allah'ın adıyla oku" olur, çünkü "Rabbinin adıyla oku" ayetinde geçer. Mastarların işe yaramadığını söylemeleri Fiillerin hareketi, kendisinden önce gelmediği sürece, ancak geciktirilirse, o zaman eylemde zayıftır ve bu bizim için akıl yürütmede tatmin edici değildir, çünkü bu, Araplar için bir gramer kuralıdır. akıl yürütmeyin ve sebep göstermeyin, bu yüzden benim için besmele onun "Allah'a isimleriyle hamdolsun" sözüne bağlıdır, çünkü Allah ancak kendi isimleriyle övülür, aksi takdirde bu olmaz ve biz de olmamalıyız. Kuran zaruret dışında kaldırılmıştır ve eğer doğruysa bu bir zorunluluk değildir.

Resûlullah'ın (s.a.v.) şu sözü: Allah Azze ve Celle ki, bir kul namazda yaptığı duada "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla" derse, "Allah bana kulumu hatırlatıyor" de

[ Alim Allah için Allah'ın adıyla deyince ]

Yani Allah'ı tanıyan, "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla" derse, fiilin anlamından "hamd" olana "ba" ekini verir, bizim gibi. dedi. "Allah, en güzel isimleri dışında hamd edilmez" diyerek bundan üç isim zikretti. Allah ismi, türetilmemiş kolektif bir isimdir, dolayısıyla tarif edilebilir, tarif edilebilir, çünkü İsimlerin sıfatlara mahsûs olması sebebiyle ilk önce o zikretmiştir.Çünkü mana gücüne sahip olmasa da dildeki bütün özel isimler gibi mahiyete işarettir. Padişah ismi gibi rütbe de, nesep olmaksızın, sadece kendisi açısından soyut bir varlığa işaret ettiğinden, bu ismin türetilmesinde bir yanılsama yoktur ve bu nedenle ona besmele denilmiştir. Allah katındaki isim, yani Allah adına söylediğiniz sözdür, özellikle Abdullah demeniz olan El-Abdala gibi ve aynı şekilde Allah katında güç ve kuvvet olan El-Havkalah gibi. Sonra kulun şöyle dediğini söyledi: Baalbek ve Ram Hürmüz gibi birleşik isimlerden “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla” yani merhumun ismi değil, kendisine

[ İki kitaptaki alimlerin okunması: Et-Tadvini ve Al-Tekvini ]

Ve bir ilahi isim ne kadar zikredilirse geçsin, ayette ne onun önünde ismini isteyen bir kâinat vardır, ne de ayette ismin talep ettiği bir kâinat geciktirilir. Onun, zikredildiği takdirde ilahî ismin aksine, ne onun anlaşılır sıfatı ne de kâinatın talep ettiği türetme bakımından değil, isimlendirilen varlık açısından önemi. , bir evren veya iki evren arasında, eğer evren onun etkisiyle meydana gelirse, o zaman o evren onun sonucudur ve ona bağlanır ve aranır, çünkü ondan kaynaklanır, üzerinde düşünürsen onu bulursun, "Kur'an'ı Rahman öğretti. İnsanı yarattı." buyurduğu gibi. Eğer kâinat devam ediyorsa ve onun etkisinde ilahi isim geliyorsa, o İlk ve Ahir'dir, tam tersidir. Mesela: Allah'tan ve O'nun sözünden korkun, Allah size öğretecektir, böylece takva, kişinin korktuğu şeyi, yani Allah ismini ortaya çıkarmıştır. İlkinde ilahi isim insan gözüne göründü. Aynı şekilde Allah da size öğretecektir. Öğreti ilahi ismi, yani Tanrı'yı ortaya çıkarmıştır. Eğer evren iki ilahi isim arasın

( Neyin var )

Kıyamet günü, Rahman ve Rahim olan, iki rahmetin, genel ve özel, farz rahmet ve şükrün ve Rahman'ın isteğinin eksikliğinden dolayı alemlerin gözüne görünecektir. , Rahman'dır.

( Neyin var )

Kıyamet gününde Rahman ve Rahim olan Allah'ın saltanatının padişah olmasından ortaya çıkması için, padişahın merhameti, padişahın merhametinden farklı olarak, müsamahakar bir kibir ve şükran rahmetidir. Padişahtan başkasının merhameti, tıpkı bir annenin fıtrat gereği çocuğuna karşı merhameti gibi, anne de onun yüzünden kendinde bulduğu her acıyı çocuğuna merhamet ederek geri çevirir, çünkü onun ruhu O'nun rahmetidir ve kendisi içindir. arıyor.