L'unité de la volonté, donc l'attribuer à la vérité si elle est décrite par elle, se fait uniquement en termes de ce qui lui est possible, et non en termes de ce qu'est la vérité pour lui. Dieu Tout-Puissant a dit : « Mais la parole m'est due. » Et Dieu Tout-Puissant dit : « Est-ce à celui qui se voit imposer la parole de tourment et qui dit : 'La parole est avec moi ne sera pas changée', et combien est bon ce qu'il a accompli. " Ce verset : Et je ne suis pas injuste envers mes serviteurs. Ici, il attire l'attention sur le secret du destin, et avec lui était la preuve décisive de Dieu contre sa création. C'est ce qui convient du côté de la vérité et de celui qui s'y réfère. l'univers. Et si Nous l'avions voulu, Nous aurions donné à chaque âme sa direction, donc quoi que Nous souhaitions, mais pour se connecter, le possible est capable de direction et d'égarement en termes de sa réalité, il est donc sujet à division. " En conséquence, la division est rejetée. Dans la même matière,

Il est évident que l'invention est raisonnable en raison de l'absence d'exemple dans le témoin. Comment l'invention est-elle valable dans une affaire pour laquelle le Tout-Puissant est encore connu et attesté, comme nous l'avons dit à propos de la connaissance des choses de Dieu dans le Livre de la Connaissance de Dieu

Les noms divins sont des ratios et des additions qui remontent à une seule essence, car il n'est pas vrai qu'il y ait une multiplicité d'entités en elle, comme l'ont prétendu certains théoriciens qui n'ont aucune connaissance de Dieu. S'il y avait des entités supplémentaires et qu'il n'y a pas de Dieu sans elles, alors la divinité serait causée par elles, il n'est donc pas impossible qu'elles soient l'essence de Dieu. Une chose n'est pas une cause d'elle-même ou n'existe pas, car Dieu ne peut pas être une effet dû à une cause qui n'est pas elle-même, parce que la cause est antérieure à l'effet en rang, il s'ensuit donc que Dieu manque d'être un effet de ces entités supplémentaires qui sont sa cause, et c'est impossible. est que l'effet ne peut pas avoir deux causes. Celles-ci sont nombreuses et il n'y a pas de dieu sans elles, il est donc invalide que les noms et les attributs soient des choses spécifiques en plus de Son essence. Dieu est exalté au-dessus de ce que disent les malf

L'image dans le miroir est un corps isthme, comme l'image que voit un dormeur si elle s'accorde avec l'image extérieure. De même, le mort, la personne découverte, et l'image du miroir est la plus véridique de ce que le l'isthme donne si le miroir est d'une forme particulière et d'une taille spécifique. Si ce n'est pas le cas, alors vous ne croirez pas à tout ce qu'il donne, mais croirez plutôt en certains, et sachez que les formes des miroirs diffèrent, donc les images diffèrent : si on regardait les objets visibles par réflexion, comme certains le voient, l'observateur les percevrait tels qu'ils sont en termes de grandeur et de petitesse de leur corps, et nous voyons dans le petit corps poli la grande image visible dans lui-même est petit, et de même le grand corps poli agrandit l'image dans l'œil du spectateur et la fait sortir de sa limite, tout comme le corps large. Et le corps long et ondulé, alors les reflets ne donnent pas cela, donc nous Je peux seulement dire que le corps

La création la plus parfaite qui soit apparue dans tous les êtres est l'être humain selon chacun, parce que l'être humain parfait a été créé dans la forme, pas l'être humain animal, et la forme a la perfection, mais cela ne nécessite pas que c'est le meilleur aux yeux de Dieu, car il est plus parfait dans l'ensemble. S'ils disent, Dieu dit : « La création des cieux et de la terre est plus grande que la création des hommes, mais plus grande. » Les gens ne le font pas. sais, et on sait qu'il ne veut pas dire plus grand en crime, mais il veut dire plus grand en sens. Nous lui avons dit que tu as raison, mais quiconque dit qu'il est plus grand que lui en spiritualité. Plutôt, le sens des cieux et la terre, en termes de ce que chacun d'eux indique par le sens séparé de la disposition spécifique de leurs corps, a une signification plus grande qu'un corps. L'homme, pas de tout l'homme, et pour cette raison les mouvements des cieux et des la terre émane des manifestations des générateurs

Le droit n'a qu'un seul attribut psychologique prouvé. Il ne lui est pas permis d'en avoir deux ou plus, car s'il l'avait, son essence serait composée d'un ou plusieurs d'entre eux, et la composition en son droit est impossible, ce qui prouve un attribut supplémentaire et affirmatif sur un est impossible.

Puisque les attributs sont relatifs et les additions, et que les ratios sont des questions nihilistes, et qu'il n'y a qu'une seule essence dans tous les aspects, il est donc permis aux serviteurs d'être miséricordieux à la fin, et le manque de miséricorde ne s'étend pas à eux à l'infini, puisqu'il n'y a aucune contrainte pour eux de le faire, et que les noms et les attributs ne sont pas des entités qui nécessitent un jugement. Sur les choses, il n'y a aucune objection à ce que la miséricorde s'étende à tous, d'autant plus qu'il a été rapporté que elle précède la colère. Si la colère s'arrête avec elle, le jugement est pour elle, donc la question est comme nous l'avons dit. C'est pourquoi Dieu Tout-Puissant a dit : « Et si votre Seigneur l'avait voulu. »