L'un sur l'autre et la disparité apparaît en elle. Sachez que si l'âme humaine parle de Dieu, s'Il lui veut du bien, Il lui révèle la parole de toutes les parties de son corps. , tous, louant et louant Dieu avec sa louange, non pas avec une louange en soi, et vous ne voyez pas en eux de l'apathie ou de l'insouciance. Elle n'était pas non plus préoccupée, et elle se considérait comme négligente du souvenir que Dieu Tout-Puissant exigeait de lui. elle, excessivement préoccupée par Dieu avec ses propres desseins, se concentrant sur les choses qui l'éloignaient de Dieu et s'arrêtant à Ses limites, alors le monde devint grand pour elle, et elle savait que c'était les rituels de Dieu qu'elle devait honorer et le saintetés de Dieu, et son âme devint petite pour elle, et elle savait que si elle devait être séparée de son corps, elle ne le ferait pas. Son corps était l'une des choses qui la complétaient au cours de son éducation, elle savait donc que le corps qui Quand elle apprit q

Et sachez que si Dieu Tout-Puissant vous mentionne quelque chose à la troisième personne, cela n'est pas absent de Lui, mais Il a égard à la personne à qui on s'adresse, qui est vous, et ce qui est mentionné est absent de vous. Donc, s'Il le mentionne dans le pronom de présence, en se référant à Lui et à d'autres choses, alors Il ne prend soin que de vous et la considération de Ses témoins est nécessaire dans tous les cas, mais Il fait la différence entre ce que Dieu raconte. entre les mots qu'il dit de lui-même. Si la vérité est l'ouïe et la vue du serviteur, la médisance contre le serviteur est supprimée, et alors il n'est pas adressé par ce qui contient un pronom à la troisième personne. Le destinataire a été trouvé pour celui dont La description est à la troisième personne du pronom. Alors, quel est le problème ? Nous avons dit que lorsque le serviteur à qui le Coran avait été révélé reçut l'ordre de le transmettre aux responsables. Et Il expliqua aux gens ce qui leur avait ét