En connaissant la position du traître

Au contraire, il disposait de ce que Dieu lui permettait. Avant cette caractéristique, il était un des gens des limites, mais il l'a transcendé après l'avoir mémorisé. Cela lui a donné l'honneur de la connaissance avec la présence de l'esprit de étant requis, contrairement à la personne dans cet état, car le jugement de la personne dans cet état est le jugement d'un aliéné à qui la plume a été retirée, donc il n'écrit ni pour lui ni contre lui, et ceci est écrit " Pour lui ou contre lui, telle est l'étendue de ce qu'il y a entre la connaissance et la situation. Qu'y a-t-il de plus honorable que la connaissance ? Si l'amant est détenteur de la connaissance, il est plus parfait que d'être propriétaire d'une situation. La situation dans cette demeure terrestre est imparfaite, et dans l'au-delà elle est parfaite, et la connaissance ici est parfaite et dans l'au-delà parfaite. Et l'amant de Dieu a perfectionné ce qu'Il a enseigné à Ses serviteurs qui L'aiment, qu'ils ne sont pas requis

( plateforme et magazine )

Il a décrit l'amant comme étant jaloux de sa bien-aimée.

C'est ce qui mérite le plus le droit de celui qui aime Dieu, et c'est la position d'Al-Shibli. Cela a été conduit à par la glorification de son bien-aimé en lui-même et le mépris de sa valeur. Il a vu qu'il n'était pas approprié pour ce cher noble de chouchouter les amants, car les amoureux ont du plaisir en eux-mêmes. La Présence Divine, sauf pour les amants qui sont décrits comme jaloux, car ils n'ont aucune preuve de la glorification qui prévaut sur eux. Ils sont décrits comme secrets, et la raison en est la jalousie, et la jalousie est un attribut de l'amour, c'est pourquoi ils ne semblent pas au monde être parmi les amants. C'est la position du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, car il s'est décrit comme plus jaloux que Saad après ce qu'il a décrit. Saad était jaloux parce que j'avais l'intention d'exagérer la jalousie de Saad. Alors

il a mentionné que lui, que les prières et la

( plateforme et magazine )

Il a décrit l'amant comme dirigeant son amour en lui selon l'étendue de son esprit.

Parce que son esprit le limitait, ainsi son esprit le limitait, et Dieu Tout-Puissant ne s'adressait qu'au rationnel, et c'étaient eux qui restreignaient. leurs attributs et les distinguait des attributs de leur Créateur. Quand la divergence s'est produite, la restriction s'est produite, ainsi l'esprit était en place, et pour cette raison l'évidence de l'intellect distingue entre la vérité, le serviteur et le Créateur. Et l'être créé, celui qui se tient avec son esprit dans l'état de son amour, ne pourra accepter de l'autorité de l'amour que ce qu'exige son évidence théorique, et quiconque se tient avec l'acceptation de son esprit et non avec la considération de son l'esprit, puis accepte de la vérité ce avec quoi il s'est décrit, le pouvoir de l'amour le gouvernera selon ce que son esprit en a accepté, donc l'esprit est entre la considération et l'acceptation. celui qui reçoit n'est pas le mê

( parler )

Khatafa voulait Khatafa, qu'il aimait, dans le dôme de Salomon, que la paix soit sur lui. Salomon, que la paix soit sur lui, était dans le dôme, alors il l'entendit lui dire : « J'ai atteint le niveau de ton amour pour toi. " Si tu m'avais dit de démolir ce dôme au-dessus de Salomon, je l'aurais fait. " Alors Salomon, que la paix soit sur lui, l'appela et lui dit : " Qu'est-ce que j'ai entendu de toi ? " Il dit : " O Suleiman, non." Dépêchez-vous, l'amant a une langue que seul un fou peut parler, et j'aime cette femme. Alors j'ai dit: "Je n'ai pas entendu. Et les amoureux n'ont aucun recours, car ils parlent avec la langue de l'amour. , pas avec la langue de la connaissance et de la raison." Alors Salomon rit et eut pitié de lui et ne le punit pas.

C'est une blessure qui a fait de lui un tyran et l'a gaspillé, et il ne l'a pas fait de même. , l'amant de Dieu sera tenu responsable de tout ce qu'il a donné, des preuves d'amour et de sincérité de l'affection, de tout défaut dans