En connaissant la position de la connaissance

Afin que cela puisse être distingué pour la personne par l'apparence de celui qui l'a hérité parmi les prophètes de celui qui a hérité de quelqu'un d'autre. S'il se manifestait sous la forme d'un mahométan, il serait confus au sujet de la personne. qui a hérité de Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans ce qui lui était propre et non celui des autres messagers royaux .

( Et parmi eux )

À qui l'image de l'ange qui partageait la station lui apparaît au moment de la mort, alors ce sont les purs, et certains d'entre eux sont les glorifiés, et certains d'entre eux sont les plus proches des positions dans lesquelles ils se trouvent. Alors le roi, propriétaire de cette position, descend vers lui comme un compagnon et un gardien à qui revient cette occasion. Peut-être qu'il l'invoquera à sa mort, et il verra chez le mourant sollicitude pour lui, gaieté, joie, et le plaisir, et ce que nous avons décrit dans Ceci est mourir, sauf pour les conditions des saints qui sont en dehors de la règle de l'ambiguïté. Ce que nous avons mentionné des conditions des croyants ordinaires, car cela est une autre saveur, et pour les saints cela C'est ce que nous mentionnons en particulier. Par conséquent, nous ne sommes pas exposés à ce qui arrive à l'homme ordinaire mourant, qu'il déteste voir et son visage devient rouge. Ce n'est pas ce que nous recherchons, et cela ne relève pas la tête des

( noms de verbes )

Et parmi eux se trouvent ceux dont l'abandon des noms divins lui est révélé à la mort. S'il s'agit d'un des noms d'actions, comme le Créateur, signifiant le Créateur, le Créateur, le Formateur, le Pourvoyeur, le Donateur et tout nom qui requiert une action, alors selon ce qu'il a fait dans ses relations avec lui, cela lui apparaît dans ce qui est approprié pour cette action, donc il la voit dans le meilleur. Une image. Il lui dit : « Qui es-tu, que Dieu ait pitié de toi ? » Il dit : « Hijraïk. » Les migrations de ce livre seront mentionnées dans le chapitre sur les conditions des pôles à la fin de celui-ci, si Dieu le veut. .

( Noms des adjectifs )

Si son exclusion concerne tout nom qui appelle à un attribut de perfection, comme le Vivant, le Connaissant, le Puissant, l'Audient, le Voir et le Désir, alors ces noms sont tous des noms d'observation. et la modestie. Ils sont aussi selon l'état de leur vie lors de ces souvenirs de pureté des âmes des symptômes qui imprègnent cette origine humaine qu'il n'est pas possible de s'en séparer, et il n'y a de remède à cela que le présence constante pour témoigner du visage divin qu'Il a dans chaque univers accidentel et non accidentel .

( Noms des adjectifs )

Si son abandon concerne les noms d'adjectifs, qui sont les noms de la généalogie, comme le premier et le dernier, et que ce chemin a lieu, alors il y est selon ce qu'il fait de connaissance de des ajouts dans son souvenir de son Seigneur avec de tels noms, afin qu'il sache s'ils ont une essence existentielle comme ceux qui affirment les attributs, ou s'ils n'ont pas d'essence.

( Noms de Tanzih et parmi eux )

Celui à qui les noms d'exaltation sont révélés au moment de la mort, comme le riche, et si un tel nom est son refuge durant sa vie, alors il est en lui selon ses témoins. riche en ceci et cela et se souvient de lui comme riche et digne d'éloges, sans qu'il lui vienne à l'esprit de tel ou tel et de noms d'exaltation similaires, que ce soit

( Noms de soi, y compris eux )

Celui qui porte le nom « Allah » ou « Lui » et « Il » sont selon eux les supplications les plus élevées, comme Abu Hamid, et parmi eux il y a ceux qui pensent que « vous » êtes plus complet, et c'est ce qu'était Al-Kattani. satisfait, comme sa parole : « Ô Vivant, Ô Éternel, oh il n'y a de dieu que Toi. » Et parmi eux se trouvent ceux qui pensent que « Je » est le plus complet, et il a vu Abu Yazid. S'il était En mourant, il a mentionné cela, alors c'est selon sa croyance. Cela est dû à la relation de cette métaphore avec l'illusion de la définition et de l'abstraction à partir de la définition, et parmi eux il y a ceux qui croient que l'abstraction et la transcendance sont définition, et c'est impossible qu'une matière soit intelligible sans définition du tout, car elle n'est pas dépourvue soit d'être intelligible à l'intérieur ou à l'extérieur, soit ni à l'intérieur ni à l'extérieur, ou encore elle est l'essence de la matière et rien d'autre, et tout cela. car chaque rang se disting

( Chapitre cent soixante-dix-sept sur la connaissance de la station de la connaissance )

Celui qui gravit les échelons de la connaissance *** voit qui est dans sa classe comme sa classe .

Parce qu'il indique un *** de la différence entre science et connaissance

Il existe dans l'existence de Celui *** que la Vérité a envoyé et n'a pas coûté < / p>

Il est l'Imam de l'époque dans son état*** et celui se tenir là aspire à le connaître

Ses règles s'appliquent à la sagesse *** au rang élevé et honorable

[ La connaissance est un attribut divin et elle possède un statut unique que seul un chacun recherche. ]

Sachez que la connaissance est un attribut divin qui n'a aucune signification dans les noms divins de par leur formulation, et qu'elle a un statut singulier qui ne cherche que l'Un, et la connaissance parmi les gens est une preuve. Car toute connaissance qui n'est qu'un obtenue par l'action, la piété et le comportement, c'est une connaissance parce qu'il s'agit d'une révélation établie qui n'est pas entrée par similitude ou autrement. < /p >