Bilginin konumunu bilmede

Öyle ki, bu kişi, peygamberler arasında kendisine mirasçı olanın görünüşüyle, başkasına mirasçı olandan ayırt edilebilsin.Eğer kendisini bir Muhammedi şeklinde tecelli ettirseydi, o kişi hakkında kafası karışırdı. Muhammed'i miras alan kişi, Tanrı onu kutsasın ve ona huzur versin, diğer kral elçilere değil, kendisine özgü olan bir şekilde .

( Ve onlardan )

Ölüm anında makamı paylaşan meleğin sureti kendisine görünen, işte bunlar temiz olanlardır, bir kısmı yüce olanlardır, bir kısmı da bulundukları makamların yanındakilerdir. Sonra o makamın sahibi olan kral, bu fırsatın kendisine geldiği bir refakatçi ve bakıcı olarak onun yanına iner, belki de öldüğünde onu çağırır ve ölmekte olan kişinin kendisine duyduğu ilgiyi, neşeyi, sevinci, Ve bu, muğlaklık kuralının dışında kalan evliyaların durumları hariç, bunda anlattığımız şey ölmektir.Ortak müminlerin şartlarından bahsettiğimiz şey, çünkü bu başka bir lezzettir ve evliyalar için bu, özellikle bahsettiğimiz şey bu. Dolayısıyla ölmekte olan sıradan bir adamın görmekten nefret ettiği ve yüzünün kızardığı başına ne geldiğine maruz kalmıyoruz. Aradığımız bu değil ve insanların kafasını kaldırmıyor. Allah'ın halkı, açığa çıksa bile, onlar ne gördüklerini bilirler.

( fiillerin isimleri )

Ve onlardan öylesi de vardır ki, ölüm anında kendisine ilahi isimleri terk etmesi vahyedilir. Eğer fiil isimlerinden biri ise, örneğin Yaratan, yani Yaratan, Yaratan, Biçimlendirici, Rıza veren, veren ve bir ameli gerektiren her isim, sonra onunla olan muamelesinde ne olduğuna göre, o amelin uygun olduğu şekilde kendisine görünür, dolayısıyla onu en iyi şekilde görür: Bir suret. "Kimsin sen, Allah sana merhamet etsin" der, "Hicri" der. İnşaallah bu kitabın sonunda kutupların durumu bölümünde bu kitaptaki göçlerden bahsedilecektir.

( Sıfatların isimleri )

Eğer Diri, Bilen, Kudretli, İşiten, Gören, Arzu gibi kemal sıfatını gerektiren her isim hariç ise bu isimlerin hepsi gözlem isimleridir. Onlar da bu hatıralar sırasındaki hayatlarının durumuna göre, ruhların saflığını, bu insan kökenine nüfuz eden semptomlardan ayırmak mümkün değildir ve bunun dışında hiçbir tedavisi yoktur. Tesadüfi olan ve tesadüfi olmayan her evrende O'nun sahip olduğu ilahi yüze tanık olarak sürekli mevcudiyet .

( Sıfatların isimleri )

Onun terki, ilk ve son gibi soy isimleri olan sıfat isimleri ise ve bu yol yer alıyorsa, o zaman ilminden yaptığına göre bu yoldadır. Rabbini anmasında bu tür isimlerle eklemeler yapar, böylece onların sıfatları tasdik edenler gibi varoluşsal bir özü olup olmadığını veya bir özü olmadığını bilir.

( Tenzih isimleri ve aralarında )

Zenginler gibi, ölüm anında kendisine yücelik isimleri nâzil olan kimse, eğer böyle bir isim ömrü boyunca onun sığınağı ise, şahitlerine göre bu, kendisindedir. filanca zengindir ve onu zengin ve övülmeye değer olarak anar, falanca ve benzeri yücelik isimleri aklına gelmezse,

( Benliğin isimleri dahil )

Onlara göre "Allah" veya "O" ve "O" ismi taşıyanlar, Ebu Hamid gibi en üstün dualardır ve aralarında "senin"in daha mükemmel olduğunu düşünenler de vardır ve Al-Kattani de budur. Onun, "Ey diri, ey diri, ey senden başka ilah yoktur" sözüyle yetindiği ve içlerinde "ben"in en mükemmel olduğunu düşünenler de vardır ve o, Ebu Yezid'i görmüştür. ölürken bundan bahsetmiş, o zaman inancına göre bu, o metaforun tanım yanılsaması ve tanımdan soyutlama yanılsaması ile olan ilişkisinden kaynaklanmaktadır ve aralarında soyutlama ve aşkınlığın tanım olduğuna inananlar da vardır ve bu Bir maddenin tanımı olmadan anlaşılır olması kesinlikle imkansızdır, çünkü ne içi, ne dışı, ne içi ne de dışı anlaşılır olmaktan yoksun değildir, ya da maddenin özü olup başka bir şey değildir ve tüm bunlar. Çünkü her rütbe kendi içinde diğerlerinden ayrılır ve sınırın bundan başka bir anlamı yoktur ve bu miktar yeterlidir. Yüz Dokuzuncu Bölümün Sonu.

( İlmin makamını bilmek ile ilgili yüz yetmiş yedinci bölüm )

Bilgi merdiveninde kim yükselirse *** kendi sınıfında kimlerin olduğunu kendi sınıfı olarak görür .

Çünkü bilim ile bilgi arasındaki farklardan bir tanesini belirtir

Varlığı vardır ***Hakk'ın gönderdiği ve mal etmediği kişidir

O, kendi devletindeki zamanın imamıdır*** ve tektir orada duranlar onu tanımayı özlüyor

Onun hükümleri yüksek ve şerefli rütbedeki *** bilgelik için geçerlidir

[ İlim ilahi bir sıfattır ve yalnızca kişinin aradığı eşsiz bir statüdedir. ]

Bilin ki ilim, ilahi isimlerdeki üsluplardan hiçbir anlam taşımayan ilahi bir sıfattır ve yalnızca Bir'i arayan tekil bir statüdedir ve insanlar arasındaki ilim bir delildir. Amel, takva ve davranışla elde edilen bilgidir, çünkü benzerlik veya başka bir sebeple ortaya çıkmayan yerleşik bir vahiy hakkındadır.