Bir ümmetin seyisi olan kâmil, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem için söylediği gibi, onların menfaatine olana bakar ve onunla hamd eder. ümmetini sevindirecek şeylere olan düşkünlüğünden, oburluğundan ve amcası Ebu Talib'in İslam'a geçmesine olan hevesinden dolayı onu övdü ve şöyle dedi: "Kulağıma söyle de şahitlik edeyim.

Allah'ın kulları arasındaki kâmil temsilcisi, şahitliğinin kabul edildiğini ve sözlerinin duyulduğunu bildiğinden, zamanın gelecek felaketlerini bilir ve ne olursa olsun onlara hazırlanır. O halde hiçbir bilgisi olmayan, kendi hakları için çabaladığını zanneder, fakat durum böyle değildir ve öyledir, çünkü o övünmektedir. çok sayıda inananın olmasını istiyordu .

Fakat bu şerrin gerçekleşmesi için iki şartın bulunması gerekir: İlim ve en büyük şart olan ilahî emir. İlme gelince, şart da olsa zayıf bir durumdur. Birinden başkası şart değildir. Başkaları için biriktirdiğini iddia eden, sonra kendisi için biriktirilenden alır ve ona şöyle denir: Allah, bu birikimin senin yanında kimin olduğunu sana haber verdi mi? Evet derse birikim kendisine teslim edilir, hayır derse kendisine şöyle denilir: "Sizin bakımınız kanıtlanmış bir geçerlilik ilkesine dayanmamaktadır. kusurludur.” Denirse, “Bir grup insan dedi ki, 'Kimin kendine olan güveni geçerliyse, başkalarına olan güveni de geçerlidir.'” Biz bunu söyledik. Doğrudur, bu durumla çelişmez. Kazanmaya, biriktirmeye hevesli olan ve kendilerine güvenmeyen dünya çocuklarıyla rekabet eden bu kişi, çünkü güven içsel bir meseledir, o da Allah'a güvenmektir ve bu kurtarıcı, eğer onun kurtardığı şeye güvenirse, o zaman bu güven ile çelişir ve eğer ona güvenmiyorsa, onunla çelişmez, ancak görünürdeki soyutl

İşte bu yüzden kötülük ve keskinlik, alimler arasında, ister adap ve makam ehlinden olsun, ister insanlık ve irtibat ehlinden olsun, sekiz yüz altmış beş derece; kınama durumunda ise, Suçlanacak kişi, insanlık ve ahlâk ehlinden veya sekiz yüz üç derecelik edep ve makam ehlindendir ve eğer bilenler sır ehlinden iseler, o zaman onların dereceleri bin beş yüz ve otuz beş derece, eğer nur ehlinden iseler sekiz yüz altmış beş derece, eğer suçlular ehl-i sırlardan iseler bin dört yüz yetmiş üç derece, eğer suçlular ehl-i sırlardan iseler bin dört yüz yetmiş üç derece vardır. onlar Işık Ehli'ndendirler, sekiz yüz üç dereceleri vardır .

İlâhi bir sıfattır, çünkü şöyle buyurmaktadır: Dilediğimiz kimse için dilediğimizi ona acele ederiz. Aynı şekilde açgözlülük de ilâhî bir sıfattır ve bunu gerektirir.

Allah'ın, kavga edenler hakkında meleklerine şöyle buyurması: "Bu iki kişi barışıncaya kadar bekleyin.

Ve melekleri, mü'minlerin bağışlanma dileme ve onlar için dua etme haklarına tabi kılması, bunun meyvesidir. Sözlü olarak zikredilmese bile bu işler iki türlüdür; bir kısmı ismi ilahî celalet için kullanılanlar, bir kısmı ise izleri bulunmuş ve isim verilmemiş olanlardır. bir kısmı da kendisine ait olan ama kendisi tarafından verilmeyen bir eyleme atfedilmiş, bir kısmı da fiilin kendisine verildiği gibi bir grup içerisinde ima yoluyla bir isim verilmiştir. nisbet edilmiş ve isim kullanılmamıştır, O'nun "Allah onlarla alay eder" sözü ve "Allah onlarla alay eder" sözü ve fiilin isnat edildiği ve ona grup halinde isim verildiği fiilin aynısıdır. İmanın fazileti, "Allah tuzak kurar ve Allah plan yapanla

Kim kulların Rabbini vekil olarak alırsa *** o yolu tutar ve konuşmasında daha doğru olur

Gerçekten Rabbini emanet ettiği kişi *** Allah'ın kulu vahyi karşılaştırır

O kendisine ait olduğunu bilmediğini arayan *** Allah'tan başkasını vekil edinme

Güven, dünyada ruhların dayanacağı imkanları kaybettiğimizde rahatsız olmamakla birlikte, kalbin Cenab-ı Hakk'a bağımlı olmasıdır. Eğer bozulursa, o güvenilir değildir

Bu, mü'minlerin özelliklerinden biridir, peki mü'minler arasındaki alimler hakkında ne düşünüyorsunuz? Eğer güven, Allah'ın onu bununla sınırlandırdığı gibi, yalnızca mümin olduğu için alime aitse ve O, Eğer ilmi ve teorik bilginin bir özelliği bunu gerektiriyor olsaydı, bunu imanla sınırlamazdı, dolayısıyla güven, inanmayan birinin herhangi bir şeriata katılması şeklinde düşmez. Bunun sebebi, Cenâb-ı Hakk'ın, kendisine farz kıldığı dışında aklen ona hiçbir şeyi farz kılmaması, dolayısıyla bunu ilim olarak değil, iman olarak kabul etmesi, dilediğini yapmasıdır. , Bir şeyler yapacağını ilan etti.