Le parfait, qui est le marié d'une nation, regarde ce qui est dans son meilleur intérêt, comme il l'a dit à propos de son Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et le loue avec cela. , alors il l'a félicité pour son désir de ce qui rendrait sa nation heureuse, sa gourmandise et son désir de la conversion de son oncle Abu Talib à l'Islam jusqu'à ce qu'il lui dise : « Dis-le à mon oreille pour que j'en témoigne. .»

Parce qu'il sait que son témoignage est accepté et que ses paroles sont entendues, le parfait représentant de Dieu parmi Ses serviteurs connaît les calamités du temps qui va reprendre, alors il s'y prépare, peu importe l'affaire. d'où il avait connaissance de leur apparition. Ainsi, celui qui n'a aucune connaissance s'imagine qu'il a lutté pour ses propres droits, mais ce n'est pas le cas, et c'est ainsi, car il se vante. il demandait un grand nombre de croyants .

Mais pour ce mal, les deux conditions doivent être présentes : la connaissance et le commandement divin, qui est la plus grande condition. Quant à la connaissance, même si c'est une condition, c'est une condition faible. Elle n'est requise que pour quelqu'un. Celui qui prétend qu'il épargne pour le bénéfice des autres, puis il prend de ce qu'il a épargné pour son propre bénéfice, et on lui dit : "Dieu t'a-t-il informé de qui Il a cette épargne avec toi. As-tu vu qu'il le fait" ne les atteindre que par votre main ? S'il dit oui, les économies lui seront remises, et s'il dit non, on lui dira : « Vos soins ne sont pas fondés sur un principe prouvé de leur validité, donc elle est défectueuse. » S'il est dit : « Un groupe de personnes a dit : " Celui qui a confiance en lui-même est valable, sa confiance dans les autres est valable. " " Nous avons dit cela. C'est vrai, et cela ne contredit pas l'état de cette personne qui désire gagner et épargner et rivaliser avec les enfants du monde

C'est pourquoi le mal et l'acuité sont classés parmi les connaisseurs, qu'ils soient parmi les gens de l'étiquette et du statut ou parmi les gens de l'humanité et des relations, huit cent soixante-cinq degrés, et en cas de blâme, qu'ils soient la personne à blâmer est parmi les gens de l'humanité et de la connexion ou parmi les gens de l'étiquette et de la position, huit cent trois degrés, et si les connaisseurs sont parmi les gens des secrets, alors ils ont des rangs mille cinq cents et trente-cinq degrés, et s'ils sont du Peuple des Lumières, ils ont huit cent soixante-cinq degrés, et si les coupables sont du Peuple des Secrets, ils ont mille quatre cent soixante-treize degrés, et si ils sont du Peuple des Lumières, ils ont huit cent trois degrés .

C'est un attribut divin, car il est dit : Nous nous hâtons pour lui tout ce que nous voulons pour qui nous voulons. De même, l'avidité est aussi un attribut divin, et c'est ce qui l'exige.

La parole de Dieu à Ses anges concernant ceux qui se disputent : "Attendez ces deux-là jusqu'à ce qu'ils parviennent à un accord.

Et subjuguer les anges dans le droit des croyants de demander pardon et de prier pour eux, tel est son fruit, même si cela n'est pas mentionné verbalement, alors ces matières sont de deux types, dont certaines sont celles dont les noms ont été utilisés pour désigner la Divine Majesté, et dont certaines ont été trouvées dont les traces n'ont pas reçu de nom, et dont certains ont été attribués à l'action qui en fait partie mais n'ont pas été donnés par lui.Un nom, et certains d'entre eux lui ont été donnés un nom dans un groupe par implication, comme celui auquel le verbe a été attribué et le nom n'a pas été utilisé, sa parole : « Dieu se moque d'eux »

Celui qui prend le Seigneur des serviteurs comme représentant *** prend le chemin et est plus droit dans son discours

En effet, celui en qui il confie son Seigneur *** Le serviteur de Dieu compare la révélation

O chercheur de ce qu'il ne sait pas quel est son *** Ne prenez personne d'autre que Dieu pour agent < /p>

La confiance est la dépendance du cœur à l'égard de Dieu Tout-Puissant, sans être perturbée lorsque nous perdons les moyens placés dans le monde sur lesquels les âmes pourraient compter. Si elle est perturbée, alors il n'est pas digne de confiance

C'est une des caractéristiques des croyants, alors que pensez-vous du savant parmi les croyants ? Si la confiance n'est due au savant que parce qu'il est croyant, tout comme Dieu l'y a restreint, et Il ne l'a pas restreint en vain. Si c'était l'un des attributs de la connaissance savante et théorique l'exigeait, il ne l'aurait pas limité à la foi, donc la confiance ne prend pas la forme de la participation d'un non-croyant à une charia. La raison en était que Dieu Tout-Puissant ne lui impose rationnellement rien sauf ce qu'Il s'est rendu obligatoire, donc Il l'accepte comme de la foi et non comme de la connaissance, car Il fait ce qu'Il veut. Puis, lorsqu'Il a garanti ce qu'Il a garanti, , Il a déclaré qu'Il ferait quelque chose.