Demek ki o, Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun, onun dışında en büyük izzete sahipti. Ona ilk ve son ilmini öğretti ve ilklerden Adem isimleri biliyordu. Muhammed, Allah'ın duaları Allah'ın sözleri tükenmezdir ve O'nun, kıyamet günü insanlar üzerinde çok uzakta olmayacak bir hakimiyeti vardır, böylece şefaatçilere şefaat edecektir ki onlar da şefaat etsinler. Bir hükümdar, bir Elçi, bir Nebi, bir veli ve bir mü'min şefaat etsin ve o, şahit olunan günde övgüye layık bir makama sahip olacaktır.

Meryem ve Asiye'yi seçmesi ise, erkeklerin sahip olduğu derecenin varlığına rağmen, onları erkeklerin sahip olduğu mükemmelliğe bağlamaktır, çünkü o derece varoluşsaldır ve kaybolmaz .

Onun Sidre'yi seçmesine gelince; bu, kulların amellerinin bittiği yer ve fazilet mekanı olması, onun gölgesiyle amellerin şekillerinin gölgelenmesi ve Allah'ın onu nurlarla örtmesi sebebiyledir. Ancak o nurlar amel nurlarıdır, dolayısıyla kimse onlara isim veremez ve o nurlar, dediğimiz gibi, amel nurlarıdır, suretlerinden çıkıp onları örter, dolayısıyla kimse onları tarif edemez. Şeylerin sıfatı, kısıtlama ve ayrımdır ve fiiller farklı ve derecelidir ve nurları da dereceleri nisbetindedir: aktif, en yüksek, nurlu, en hafif. Yüksek sıfatı en yüksekle çelişir, nur sıfatı ise en hafifin zıttıdır. En parlak bakımından yani bir sıfatla sınırlı değildir, çünkü onu bir sıfatla sınırlandırırsanız zıddı sizin açınızdan geçersiz olur, yani sıfattaki hakkını yerine getirmemiş olursunuz, çünkü sıfattaki hakkını yerine getirmemiş olursunuz. Amel nurları bir seviyede değildir ve bu nurlar onları gölgelemiş ve örtmüştür, dolayısıyla kimse onların kalitesine ulaşamaz, dolayısıyla onlarla gölge a

Onun Beyt-i Me'mur'u seçmesine gelince, bu, Mü'minlerin ayaklanmasından düşen Hayat Nehri'nin su damlalarından her gün yaratılan meleklerin ikamet etmesi için belirlenmiş olmasıdır. Bu melekleri, Beyt-i Ma'mur halkını yaratmak uğruna her gün Hayat Nehri'ne dalar ve onlar, oradan ayrılsalar bir daha oraya dönmeyecek olan yetmiş bin melektir. Sır, bu meleklerin yaşadığı yerde kaldı ve sonra bir boşluk oluştu ve bu boşluğu tüm dünya doldurdu, o halde onu arayın, çünkü bu, eşyanın başka bir şeye dönüştüğünün farkına varmanızı sağlayacak büyük bir ilimdir. şeyler ve yaratılışın aşamalar halindeki dalgalanması, böylece Tanrı'nın hiçbir şey olmayana değil, her şeye gücü yettiğini bileceksiniz. Hiçbir şey nesnelliği kabul etmez, çünkü eğer kabul etseydi gerçekliği hiçbir şey olmazdı ve hiçbir şey bilinmezdi. şey gerçekliğinden sapacaktır. Yani hiçbir şey hiçbir şey olmaya mahkum değildir ve bir şey olan, sonsuza kadar bir şey olmaya mahkumdur.

Onun Hacer-Taş'ı seçmesine gelince, o, onu ilahi biat olarak sağ elinin yeri yapmak için indirmiş olduğundandır, çünkü ilimde ve ibadette bilinenden ve yapılandan daha büyük hiçbir şey yoktur. onunla ibadet edilmiştir, çünkü o, bitki ve hayvan realitesinin aciz olduğu ilim ve saf ibadetle yaratılmıştır ve bu nedenle insanda ondan hiçbir şey yoktur. Bir cümleyle insanda her şey büyümeyi kabul eder ve o bitkiler içindir, tıpkı hayvanların farklı yönlerde hareket etme yeteneği olduğu gibi. Bir varlık mineralden farklılaştığında, iddianın biçimi gerçeğiyle karışır. Bu, her bilim adamının hissetmediği gizli bir çelişkidir. Bunlardan bazıları Sehl tarafından işaret edilmiş ve meselede olan şey budur, bu yüzden O'nun bahsettiğini veya Allah'ın o dönemde ona gösterdiği şeyi, bahsettiğinden daha fazla bildiğini ve bundan memnun olup olmadığını bilmiyorum. en iyisini bildiğinden Tanrı onu sağ kolu olarak seçti.

Kalbin insanın seçimine gelince, onu genişleten seçimdir, çünkü her gün bir meseledir ve bugün, zaman içinde nefes alan bireyin nefesinin kaderidir ve buna "nefes" denir. Kalbin dönmesi sebebiyledir.Onu Rahman'ın iki parmağı arasında göremezsin.Çünkü onu ancak Rahman çevirir.Onunla başka hiçbir isim ona girmez ve Rahman ismi verilmemiştir. Gerçekte rahmeti her şeyi kuşatmıştır.Onun dalgalanmasında gördüğün belaya, azaba, sefalete yol açan hiçbir şey yoktur ki onda gizli bir rahmet vardır. Çünkü O, Rahman'ın parmaklarıyla döner. dilerse tesis eder, dilerse o ikametgahtan uzaklaştırır, bu da ilave bir eğilimdir, dolayısıyla kalp, onu döndüren bu ismin yetkisi sayesinde merhamete meyleder. Nasıl ki kalmakla bunu değiştirmişse, bu da Allah'tan kullarına bir müjdedir.İşte, ey kendilerine karşı haddi aşan kullarım, sözü edilen şey israftır, israfta israf edenlerin bütün halleri ortaktır. Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin, çünkü sizden sapan Rahman'ın parmağıdır. Şüphesiz Allah büt

Birleştirilmiş evrenler arasından seçim yapmasına gelince, çoğul gözünde ayrım yoluyla ayrım sağlar, çünkü bir Rab ve Malik olanın, kudretli ve kudretli bir kişinin olması gerekir, dolayısıyla çoğul seçilmiş ve gereklidir çünkü ilahi isimlerin hakikatlerinin ona verdiği bağlantının .

Renkler arasında beyazlığı seçmesine gelince, bütün renkli şeyler ona dönüşüyor ve o ona dönüşmüyor, aksine beyazlığı onun içinde gizli, resimde görünen renk perdesi tarafından gizleniyor. göz