Spesifik olan doğru da olabilir, hatalı da olabilir ve her ne kadar ilimde spesifiklik gerekli olsa da, kesinlik bakımından Allah'ı bilmek, spesifiklik açısından O'nu bilmekten daha iyidir. başlangıçta Tanrı'nın.

İnsanın meyveleri ve ekinleri, onun amel ve amelleridir ve farzdır, tavsiye edilir ve özellikle caizdir. Sevilmeyen ve yasaklanan şeylere gelince, bunlar, özellikle zekatta özellikle yasaklananlar buraya dahil değildir. ve özellikle yasaklanan şeyleri yapmakta zekata dahil edilebilir, çünkü o olmadan mümin günahtan kurtulamaz, itaatle renklenir ve onlar, iyiliği karıştıranlardır. Diğer bir kötülük ise, her isyanı bozan itaat, bunun bir isyan olduğuna inanmaktır ve itaat, isyanın karşısında olduğu gibi, sonrasındaki yakınlıktır, dolayısıyla iman da onun zekatıdır. Haram olan imanla arınır, çünkü Cenab-ı Hakk şöyle buyurmaktadır: “Allah, onların kötülüklerini iyiliklere çevirir, dolayısıyla eğer bu miktarı verirse. şöyle buyuruyor: "Bazıları da bir iyiliği bir kötülüğe karıştırarak günahlarını itiraf ettiler. İşte bunlar da onlardandır. Belki Allah onlara döner, yani onlara rahmet, kabul, mağfiret ve mağfiret ile döner. kötü işler. Bu, yasağı etkileyen zekat endişesidir.

İtaat fiillerine gelince, zekâtın verilmesi gereken yeter sayı, özellikle onu yapan kimse için caiz olan ve nefse ait olan zekâttır. Zira zekât, kişinin hakkı olsa bile Allah'ım, bu, O'nun kanunlaştırması dışında Allah'ın hakkı değildir, dolayısıyla bu bize aittir, çünkü Allah, onu alan kategorileri belirterek, sadakayı verenleri belirlemiştir, dolayısıyla Allah, kendisine sadaka verir. Kişiye bu caizdir. Bütün amellerinin sekiz kısmını ödemek, yani Allah'ın ona bütün amellerinden verdiği zekattır ve bu da onun fakirliği, meskeni, çalışması, Rabbine itaati bilmesi ve tevhidinden kaynaklanmaktadır. Buna olan inancı açısından ve caiz olduğu zamanlarda boynunu vazifelerin esaretinden kurtarmak açısından, bunlara dahil olsa bile vazifeleri kastediyorum, çünkü mubah olanın Öteki'ye kadar caiz olduğuna inanması gerekir

Kim onu nisap nisabında sayarsa, bu onun için farz kılınanlardan olduğu için, farz gibi caiz olan da helal olduğu için, onu kendisi için emredilen kişinin usulüne uygun olarak kullanır. Kim de bunun kendisine ait olmadığını söylerse, bu, caiz olsa bile, sadece caiz olandaki farzın ihmalini hesaba katmış olmasıdır. bir seçim, dolayısıyla bir zorunluluktur. Karışıklık ve tereddüt içerse de seçim yapmanın hiçbir zorluğu yoktur.

Birinci devirdeki alimlerin çoğunluğu, altın, gümüş ve hayvancılıkta zekatın bir yıl şartıyla farz olduğu konusunda ittifak etmişler ve ilk devirden hiç kimse bu görüşe katılmamıştır. Çünkü bu konuda Allah Resulü (s.a.v.)'den rivayet edilen hiçbir sahih hadis onlara ispatlanmadığından İbn Abbas ve Muaviye dışında bize nakledilmiştir. Allah ona salat ve selam versin .

Biliniz ki bir yıl, sürenin tamamlanmasını içermektedir, yani bu, yeter sayının tamamlanmasına benzer, yani yeter sayının tamamlanmasıyla farz olduğu gibi, sürenin tamamlanmasıyla da farz olmuştur ve nisabın manası Zamanın tamamlanması, içindeki dört mevsimin genelleştirilmesidir ve bu nedenle, dört mevsim üzerinden geçip onun durumunda hiçbir değişiklik meydana gelmedikçe yılın tamamı gözle beklenir, yani bunun hükmü yoktur. acizliğindedir çünkü etkisine hazırlıklı değildir.Kişinin kemali sadece kendi aklındadır ve eğer aklı mükemmelse çevresi de mükemmeldir, dolayısıyla zekatı vermesi gerekir ki bu da hangi hakları bilmesi gerektiğidir. Tanrı onun üzerinde yetki sahibi olduğundan, o da bunu ödemek için çabalıyor .

Tahıl ve hurmanın hasat edildiği gündeki zamanı, yıl belirtilmeden bulunmuştur; çünkü yıl, sonbahar, kış, ilkbahar ve yazın etkisi ilkesine göre geçtiğinden, yani sanki bu düşünceyle yılın hükmünün dışına çıkmıyormuş gibi.İbadetlerin arasında hac, oruç ve saydığımız diğer şeyler gibi yıla bağlı olanlar da vardır. Zekât parası ve farz ibadetler, namaz, umre ve hac hariç nafile iyilikler gibi seneyle ilgisi olmayan ibadetlerdir, çünkü yıl içinde farz ve nafile fiiller aynıdır .

Âlimlerden, yılı altın ve gümüşe benzeterek nisapla hesaba katanlar olduğu gibi, yılsız nisapları da toprağın getirilerine benzeterek hesaba katanlar vardır. hangi zekatın ödenmesi gerektiği.

Mineral, cisimlerin ve cüz'i ve tabii cisimlerin ruhlarının oluştuğu tabiattır. Dört hakikatin oluşumuyla cisimler âlemi ortaya çıktı ve ilahî bilgide âlem, Cenab-ı Hakk'ın varlığından ortaya çıktı.