Müminin hakkı satın alma tarafındadır, dolayısıyla mü'min, caizlik ve borç davasının sahibiydi, dolayısıyla caizlik davasını kendisinden çıkardı, caizlik davasını değil. Borç davası ve her ikisi de onundur, dolayısıyla onu çıkarmasına satış, borçtan dolayı giydiği elbiseye ise satın alma denir. Sahip olduğu şeyi satın almaz ve Allah, yarattıklarına dalaleti haram kıldığı ve onlardan dalaleti doğru yola tercih edenler, Allah'ın kendilerine verdiği hidayetle birlikte ona sahip olmadıkları için dalaleti satın almış olurlar ve dolayısıyla ticaretleri kârlı değildir. ve bu satın alma işleminde onlara rehberlik edilmedi çünkü Tanrı, hizmetkarlarının satın alması için yasa koymadı.

Sonra Cenâb-ı Hak, "Ve ticaret yoktur" dedikten sonra buyurdu... Allah'ı anmaktan, yani hiçbir şey onları Allah'ı anmaktan alıkoyamaz, onlar bu evde müezzinin Allah'a seslendiğini işittiklerinde ve O, kapının bekçisidir ve onlara "Namaz için yaşayın" dedi, yani Rabbinizle diyaloğa gelin, çünkü O tecelli etmiştir. Siz onun evinin, yani kıblenin tam ortasındasınız. Allah, kulun kıblesindedir.Bunun üzerine Allah'ın ehli, bu dünyada meşhur olan satış ve ticaretlerinden, onları işitince bu zikre koştular ve namazı kıldılar, yani namaz kıldıklarında aslını tamamladılar. Onu, imamlarına güvenerek, güzel rükû ve secdeyle ve içinde en büyük şey olan Allah'ı anarak tesis etti; Cenab-ı Hakk'ın haber verdiği ve namazın, peygamberlerin tekbiri nedeniyle hayasızlık ve kötülüğü yasakladığını bildirdiği gibi. İhram, çünkü namazda olduğu sürece namazdan başka bir şey yapması yasaklanmıştı, ihram onu hayasızlıktan ve kötülükten men etmiş, böylece sona ermiş ve geçerli olmuştur. Allah'ın emri ve ita

Ve bakın, namaz ne kadar şerefli bir meseledir ki, eğer kişi bir vazifeyi yaparsa, o vazifeyi yapanın sevabını alır ve o vazifeyle meşguliyeti, o vazifeyi yapmamayı da kapsar. Kendisini hayasızlık ve kötülükten men ettiği şeylere yönelir, böylece fuhuş ve kötülük yapmamaya niyet eden kimsenin sevabına kavuşur.Bu mekruhtur, çünkü insanların çoğu ilkini hatırlamadıkları için bu görüşte olduklarını ihmal ederler. Bir. Öyle olmasaydı, namazın hayasızlıktan ve kötülükten men ettiğini, namazın kulun ameli olduğunu söylemesinin bir faydası olmazdı. O, namazıyla hayasızlığı ve kötülüğü yasaklayanlardandır. Böylece o, namazla, hayasızlık ve kötülüğü yasaklayanın sevabını alır ki o konuşmamıştır; çünkü ona iki ibadetin sevabı vardır: Bir ibadet olan namazın sevabı ve bir ibadetin sevabı. Bir ibadet olan fuhuştan sakındırmak... Ve ashabımızın çok azı, ibadet ederken, Kur'an ve Sünnet'te Kanun Koyucu'nun dilindeki ilahî tanımdaki bu gibi gözlemlere dikkat etmektedir .

Sonra şöyle buyurdu: "Allah'ı zikretmek daha büyüktür." Yani söz ve amelleri kapsadığı için fiillerin toplamından daha büyüktür. Şöyle buyurdu: "Namazda Allah'ı zikretmek, ibadetlerin en büyüğüdür. Namazın bütün şartları zikir değildir. Çünkü o, duayı içerir ve hakikat, zikir ile duayı birbirinden ayırmıştır. Şöyle buyurdu: "Kim benim zikrimle meşgul olursa, benim duam olan sorumla ilgilenir. "Buradaki zikir nedir, namazın dışında olan zikirdir ki namaza tercih edersiniz? Daha ziyade namazdaki zikirdir. Bu, namazı mekana ve duruma bağlamaktır .

Başkalarına iyiliği emreden ve kendini unutan bir kimsenin namaz kılmasının şartları arasında Allah'ın onun bu özelliğini azarlaması ve onu akılsız biri konumuna yerleştirmesi de vardır. İnsanların salih olması ve siz Kitabı okurken kendinizi unutmanız mı gerekiyor? Anlamıyor musunuz?” Ve doğruluk, namazın şartları arasındadır.

Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyuruyor: , "Namaz, doğruluk ve sükunet ile kılınır.

Sonra onun bu özelliğinden hareketle, sabır ve namazdan, yani namazda sabırdan yardım istemesini emretti ve bunun için nefesini tutmayı ön plana çıkardı. Çünkü Allah şöyle buyurmaktadır: , 'Ailene namazı emret ve ona sabret.' O halde kadın, namaz demektir ve onun demesine gelince: 'Sen de Kitap okuyorsun, çünkü onda O'nun şöyle buyurduğunu bulacaksın: 'Bu, yeryüzünde büyük bir mekruhtur. Allah katında yapmadığınız şeyi söylüyorsunuz” diyerek O’nun şöyle buyurmasını takip etti: “Ey iman edenler, neden yapmayacağınız şeyi söylüy

Daha sonra duaya teslim olmaktan bahsederek şöyle dedi: “Mütevazı olanlar dışında bu büyük bir yüktür, çünkü Allah'a teslimiyet ancak ilahi bir tecelli ile gerçekleşebilir ve dua bir monologdur, dolayısıyla bir lütuf gerekir. Eğer onu mütevazi görürsen ve eğer namazında teslim olmazsa, o zaman dua etmez, çünkü Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ilahî tecelliyi sebep kılmıştır." Çoğu insan için, kalpte, özellikle dua ve tecellide tevazu, ya bireylere yönelik olan mevcudiyet yoluyla, ya da tüm seçkinler arasında yaygın olan hayali büyü yoluyla, çünkü Tanrı, dua eden kişinin yönündedir. En yüksek meclise katılan büyüklerin tevazuları, onların tevazuları gerçek tecellisindendir, dolayısıyla onlar sürekli olarak namazlarındadırlar ve eğer yerler, içerler, cinsel ilişkiye girerler, ticaret yaparlarsa, Allah onlara bunu emretmiştir. Böyle bir durumda iseler, namazdan yardım istemeli ve ona sabretmelidirler; zira namaz kılan, Rabbiyle irtibat halindedir; dolayısıyla, eğer kul, kendi

Ve salihlik iyilik ve iyiliktir ve bunların arasında kişinin bir lokma yemeğe ihtiyacı olması ve başkalarının da buna muhtaç olduğunu görmesi ve ihtiyacın eşit olması nedeniyle onu başkalarına vermesi de vardır .