Ve bakın, namaz ne kadar şerefli bir meseledir ki, eğer kişi bir vazifeyi yaparsa, o vazifeyi yapanın sevabını alır ve o vazifeyle meşguliyeti, o vazifeyi yapmamayı da kapsar. Kendisini hayasızlık ve kötülükten men ettiği şeylere yönelir, böylece fuhuş ve kötülük yapmamaya niyet eden kimsenin sevabına kavuşur.Bu mekruhtur, çünkü insanların çoğu ilkini hatırlamadıkları için bu görüşte olduklarını ihmal ederler. Bir. Öyle olmasaydı, namazın hayasızlıktan ve kötülükten men ettiğini, namazın kulun ameli olduğunu söylemesinin bir faydası olmazdı. O, namazıyla hayasızlığı ve kötülüğü yasaklayanlardandır. Böylece o, namazla, hayasızlık ve kötülüğü yasaklayanın sevabını alır ki o konuşmamıştır; çünkü ona iki ibadetin sevabı vardır: Bir ibadet olan namazın sevabı ve bir ibadetin sevabı. Bir ibadet olan fuhuştan sakındırmak... Ve ashabımızın çok azı, ibadet ederken, Kur'an ve Sünnet'te Kanun Koyucu'nun dilindeki ilahî tanımdaki bu gibi gözlemlere dikkat etmektedir .