Zekâtın sırlarında

Bunlardan bir kısmı vitir namazına ek olarak yirmi rek'at, bir kısmı da otuz altı rek'at, bir kısmı ise üç rek'at vitir namazını tercih etti. ilk ayette takip edilen eski düzendir ve bununla ilgili söylediğim şey, bunda bir zamanlamanın olmadığı ve eğer öyleyse ve uyulması gerekiyorsa, o zaman Allah'ın Elçisi'ne uyun, Allah'ın duası ve selamı olsun. Allah ondan razı olsun ve ona bu konuda selâmet versin, zira Allah ondan razı olsun ve ona selâmet versin ki, ne Ramazan ayında, ne de Vitir namazını on üç rekattan fazla artırmadığı ondan sabit olmuştur. ne de onları uzatmak ve düzeltmek dışında başka bir zamanda. Ramazan namazını kılmayı ve Allah Resulü'nün örneğini takip etmeyi (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) birleştirmeyi seçtiği şey budur. Yüce Allah şöyle dedi: "Şüphesiz ki," , Allah'ın Elçisi'nde güzel bir örnek vardı

( Bu bölümde dikkate alınan hususlar )

Ramazan, Cenab-ı Hakk'ın isimlerinden biridir, dolayısıyla bu ayda namaz kılmak bu ismin hürmetinedir, çünkü eğer zikredilirse, onun için dua etmek farzdır. İnsanların âlemlerin Rabbinin huzurunda kalkacakları ve Ramazan'ın O'nun adı olduğu, Allah'ı tenzih ederim" dediği gün, bunu bilen kişi, bu mübarek aya verilen bu isme hürmetle kalkacaktır. Gel, dirilişini bilendir. O halde bu ayın, başka hiçbir yerde bulunmayan Hak sıfatlarından bir hükmü vardır ve Allah'ın kullarına oruç farzıdır ve insanın içinde bulunduğu ezelî bir sıfattır. yemekten, içmekten, evlenmekten, gıybetten sakınır. Bütün bunlar, oruçlu kulu karakterize eden ilahi sıfatlardır. Gece olunca kul, gündüzün üzerinde bulunduğu sıfatlarıyla Hakk'ın huzuruna çıkar ve Fakir, besili bir köle olduğunu anlaması için iftar vaktinde ayağa kalkması farz kılınmıştı.Gerçekte böyle bir geziye çıkmamıştı, aksine bu onun için tesadüfi bir şeydi ve uyarı niteliğindeydi. onu doğanın kuralından uzaklaşarak Tanrı'nın sıfatlarını ben

[ Allah için olan oruç dışında, Âdemoğlunun her ameli Allah içindir. ]

Bu nedenle Cenab-ı Hak kendisinden rivayet edilen hadiste orucun kendisi için olduğunu, Âdemoğlunun her amelinin de Âdemoğlu için olduğunu bildirmiş, yeme, içme ve cinsel ilişkiden sakınmanın haram olduğunu bildirmiştir. benim için, senin için değil, ey kulum, çünkü ben kendi başıma ayakta duruyorum, benim varlığımda onu benim üzerimde koruyacak bir koruyucum eksik değildir, senin de varlığında onu kendin üzerinde koruyacak bir koruyucun yoktur. yani, yoksulluğunuzu düzeltebilmeniz için, varlığınızı koruyanın benim olduğu konusunda sizi uyarmak için size yiyecek sağladım ve sizi bu yiyecekte yoksullaştırdım .

[ Gerçeğin şarkı söylenmesi ve hizmetçinin aşağılanması ]

Ve bu yokluğa rağmen sen, nefsin de zalim, kibirli, kibirli ve kibirliydin ve senin gibi birine, "Ben senin yüce Rabbinim" dedin ve senin başka ilahın olduğunu bilmiyorum. Benden, benden, benden ve ben, seni açlığınla, susuzluğunla, idrarınla, dışkınla, sıcakta, soğukta ve ara sıra sızılarınla baş başa bırakmaktan utanmıyorum, ey Ademoğlu, seni cezalandırdım. üç defadır. Fakirlik, hastalık ve ölüm ve buna rağmen mükafatlandırılırsın. Dolayısıyla Ramazan'da durmak, Allah'a yönelmek demektir. Kimin için hak bir şart olursa, o halde Allah her şeyi kuşatmıştır. Bu durumun anlamı budur. Ve bundan kaçış yoktur.Böylece, farz-ı kullukta size, yapmaması gereken bir farzı vacip kıldığı için, ramazanda sizi tam bir izzet ve yücelikle kuşattı. Ömrünüzün yarısı kadar olan gün boyunca yiyecek ve kadın giyimi, sonra geceyle yüzleşip, yiyecek ve nikahtan uzak olarak, orucunuzu bozarak, Rabblığınızdan, kulluğunuza çıkarsınız ve hepsi Ramazandır . /p>

[ Oruç, kul ile Rabbi arasında ikiye bölünmüş namaz gibidir .]

Sen de Ramazan ayındasın, namazda olduğun gibi.

O'nun sözü: Namazı benimle kulum arasında ikiye böldüm, yarısı bana yarısı da kuluma olsun. < /p>

Aynı şekilde Ramazan'ı da kendisi ile hizmetçisi arasında ikiye böldü, yarısı kendisine, yani "Oruç benim içindir." sözüdür.

Günün vaktidir ve yarısı kul içindir, gece ise orucunu açtığı zamandır ve o namazda hafif olduğunu söylemiştir

Ve oruçta hafiftir demiştir

Ve nurdur Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Güneşi bir nur yapan O'dur ve şöyle buyurdu: "Ve güneşi bir kandil kıldı, Ramazan gecesini farz kıldı ve onu namazlar arası için diledi. ve bölük ve nurda oruç tutmak, ta ki, namazlarıyla gecesi, orucuyla gündüzü gibi olsun, dediğimiz gibi, gündüz O'na, gece O'na bir olsun. < / p>

Kararlarımız doğruysa*** sırlarda birleşmişiz demektir

[ Yeminlerin geçerliliği ve sırların birliği ]

Gece orucunda kararlılık, niyet ve niyet şarttır, dolayısıyla biz Hak ile oruç tutuyoruz, Bilqis'in tahtında söylediği gibi sanki o oydu, o da oydu ama onun bilgisizliği yeterli bir benzetme yerleştirdi. . Aynı şekilde insan cehaleti de "Ben oruçluyum" diyor ve beslenen nasıl oruç tutsun, bundan uzak .

p> Allah buyurdu ki: Oruç benim içindir, senin için değil.

p > p>

Böylece, Bilkıs'ın tahtın tahtına benzetilmesini kaldırdığı gibi, oruç iddiasını da ondan kaldırdı, böylece onun o olduğunu ve başkasının olmadığını anladım.

Kararlarımız doğruysa *** Sırlar içinde biriz

[ Birlik, birleşmiş tarafların her biri için oranın doğruluğudur ]

Oruç tutanın bir insan olduğunu söylüyorsanız haklısınız, orucun insan için değil Allah için olduğunu söylüyorsanız haklısınız ve vakfın doğruluğu dışında bir anlamı yok. Birlik gözünde her biri diğerinden farklı olan, birleşmiş insanlardan her biriyle olan ilişki, yani o odur ve ne ise odur, bu anlamda düzenlediğimiz şeylerin bazılarında söylediğimiz gibi. Eğer beni fethederse

Ben ben değilim ve ben o değilim *** Peki ben kimim ve o kim

< p style="color:#008000" ; text-align: center"> Ben oyum, sen benim deyin *** ve ah ben oyum, sen osun

Hayır, ben neysem oyum *** O da o değil.

Eğer O olsaydı O'nu görmezdin *** Bizim görüşümüz O'nundur .