Diğer tarafta da şöyle buyurdu: Ey Peygamber, kâfirlere ve münafıklara karşı savaş ve onlara karşı sert davran. Bu, müminin gururunda imanın gururunu gösterme meselesidir. Hz. Allah, Allah ona salat ve selam versin, bir savaşta iki ordu bu kılıcı kimin sağdan alacağını görürken, Ebû Dücene onu alıp kibir içinde iki saf arasında onunla yürüdü. Sonra Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: Bu, Allah'ın ve Resûlünün nefret ettiği bir yürüyüştür, ancak bu ülke dışında.

Bir vatandaşın bazı hükümleri olduğunu biliyorsanız. , sonra onlara göre hareket et, akıllı olursun.Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in kendisine farz namazları öğreten adama şöyle buyurduğu sabittir: Ayakta rahat oluncaya kadar eğilin. , ve rahatlayıncaya kadar ayakta durun.Bunun bir farz olduğuna inanmak farzdır.

Kim kalçasını yere kaldırması, sağ bacağını dikmesi ve sol bacağını bükmesi gerektiğini söylerse, erkek ve kadın da bunu aynı şekilde yapar. Diğerleri sağ bacağını dikip sola oturması gerektiğini söyler. Diğerleri farklılaştı Orta oturuş ile ahiret arasında. Ortada sağ bacağını dikip sola oturacağını söyledi. Son oturuşta kalçasını yere kaldıracağını söyledi. Sağ bacağını kaldırıp sol bacağını büktü. Ve ondan bahseden herkes bir hadise dayanmaktadır, dolayısıyla onun hakkında ne yaparsa yapsın yeterlidir.

Namazda oturmak, kölenin efendisinin önünde oturmasıdır ve efendisi emretmediği sürece oturmaya hakkı yoktur. Allah, Allah ona salat ve selam versin, buyurmuştur ki: "Ben ancak bir kulum, bir kulun oturduğu gibi otururum."

Namazda oturmanın en güzel şartı, en yakın olduğu oturuştur. Bu, bilenin halinin, kulun nasıl bir köle olması bakımından ne olması gerektiği ve bilenin kendi hakkındaki bilgisinin kökenini düşünecek konumda olması durumundadır. Rabbini tanımak için oturması daha hayırlıdır.Oturuşunun sonunda ayetini yere indirir ve orta oturuştan farklı olarak kendine bakmaya daha yakın olmalıdır çünkü orada oturmaktadır. Onu oturuşunun hakikatiyle, yani ulaşmak istediği ilim için kendine bakmaya dönüşüyle tanıştıran bir hadisedir, dolayısıyla o, namaz kılan kimse gibidir, çünkü o, ayakta kalmaya çağrılmıştır ki bu da üçüncü rek'at, rüku ve secdede güven ve diğer şartlar... Namazın şartlarındaki tüm geçişler, kendisi için apaçık olanın elde edilmesi için sabit olmalı

Alimler orta ve son nafile konusunda ihtilafa düştüler. Orta nafile hakkında bunun farz değil sünnet olduğunu söylediler. Bazıları bunun farz olduğunu söylediler. Bütün ibadetlerde esas alınan prensip Allah ona salat ve selam versin, deliller bunu gösterene kadar amellerinin farz sayılmamasıdır.Son celse ise orta celse ve çoğunluğun zıddı olup farzdır ve bazı kimseler şöyle demiştir: farz değildir. Kim de iki oturmanın sünnet olduğunu söylerse görüşlerin en zayıfıdır. Vitir namazında oturmak bundan sonra İnşaallah sûresinde zikredilecektir .

Orta celse ise, dediğimiz gibi, üçüncü rek'ata kadar durmak için tesadüfi bir olaydır ve bu arızi, farz statüsüne inmez, ve bu nedenle onu unutan secdeye varır ve onunla sütun arasında bir fark vardır, çünkü orta oturuma, bir emire bağlı değildir, dolayısıyla farz sayılır, daha ziyade tesadüfi bir emirdir. Namaz kılan kişiye, Berzahların tecellilerinden ezanında, başlattığı selamdan dolayı onu selam vermeye davet etti.Oranın kendisini selamlamaya çağırdığını görünce, yanına oturmak zorunda kaldı; bir sonraki seansta kendisine farz kılındığı gibi bunda da bir farzdır ve bundaki hikmet ortadadır.Duanın aslı, Allah ile kul arasında zikredilen taksim için önkabul gerektirir, dolayısıyla bunların en küçüğü ikidir. Vitir namazı hariç rek'attır, çünkü onun özel bir mahiyeti vardır, Allah'ın izniyle gelince vitir namazında zikredeceğim, zira ayn-ı Şafi' iki rek'atın varlığıyla sabittir. 'Ah, demek ki Rabbi kuldan ayırmış, amaca ulaşmış, dolayısıyla sabah namazında olduğu gibi yatsı na