İki imam, o zaman akit en çok riayet edilen içindir ve eğer eksik bir imamı kapsamlı bir yolsuzluk nedeniyle görevden almak mümkün değilse, o zaman akdin sürdürülmesi ona farzdır ve reddedilmesi caiz değildir. Al-Shadi, böylece dördünün her birinin öngörülenleri yerine getirdiğini ve varoluşun organize ve bağlantılı olduğunu söyledi.

Bundan sonra gelecek olana gelince, zihinlerin yapabilecekleri açısından değil, düşünür oldukları açısından bir sınırı vardır; dolayısıyla mantıken imkansız olan bir konuda bunun olamayacağını söylüyoruz. ilahi bir ilişkide imkansızdır, tıpkı akıl yoluyla izin verilen şeylerde ilahi bir ilişkide imkansız olabileceğini söylediğimiz gibi

Kendiliğinden var olan zorunlu gerçek ile mümkün olan arasındaki her türlü uygunluk, bilginin mahiyetinin zorunluluğu veya bilginin gerekliliği nedeniyle bunu söyleyenler için zorunlu olsa bile ve onun aklî temeli, varoluşsal delillerden geçerli olarak sabittir. Delil ile gösterilen ve delil ile gösterilen arasında, delile göre bağlantı kuracak bir yönü olmalıdır ve o delilin işaret ettiği ile ilgili olarak ve eğer o yön olmasaydı, gösteren olurdu. delilinin manasına hiçbir zaman ulaşamamıştır, dolayısıyla mahiyet itibarıyla yaratılış ile hakikatin bir surette buluşması doğru değildir, ancak bu zat ilahlığa atfedildiği için akılların algılamada bağımsız olduğu da bir başka hükümdür. Ve aklın bizle idrak etmekte bağımsız olduğu her şey mümkündür. Onun ilmi, şahitlerinden üstündür ve Yüce Hakikat'in zatı, bu hükümden açıktır, çünkü onun şahitleri, onun bilgisinden üstündür. tıpkı tanrının bildiği halde şahitlik etmediği gibi, mahiyet de bunun tam tersi olduğu gibi, şahitlik yapar am

Mutlak olanın bilgisiyle nasıl sınırlandırılabilir ve onun mahiyeti bunu gerektirmez? Mümkün olan, kendinde zorunlu olanın bilgisine nasıl ulaşabilir? Mümkün olanın, caiz olması dışında hiçbir yönü yoktur. Hiçlik, karanlık ve noksanlık. Eğer kendinde farzı mümkün olanla birleştirseydi, o zaman farzın, o karanlık ve noksanlık yönünden mümkün için caiz olanı yapması caiz olurdu. Farzla nisbetinde bu imkansızdır. Farz ile mümkün arasında külli bir yönü ispat etmek imkânsız olduğundan, mümkün olanın yönleri ona bağlı olduğundan ve yokluk başlı başına caiz olduğundan sonuçları daha muhtemel ve bu hükme layıktır. Kendi başına zorunlu olan, mümkün olan ile kendi içinde zorunlu olan arasında birleşik bir yönün varlığı imkansızdır

Ama ben diyorum ki, ilahlığın hükümleri vardır, bunlar bir hüküm de olsa ve bu hükümler şeklinde tecelli nerede olursa olsun ahirette meydana gelir, çünkü Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hakkında ihtilaf vardı, onun O'nu görmesi. Efendim, bahsedildiği gibi, en büyük nurun hadisi inci, yakut ve diğer şeylerle geldi .

Gönüllü yargıyla söylüyorum ama tercihle söylemiyorum, çünkü bahsi geçen tercih söylemi mümkün olana bakmak, onun sebebini ve nedenselliğini ortaya çıkarmak açısından ifade edilmişti .

Ben de el-Keşf el-İ'tisami'nin verdiğine göre diyorum ki, Allah vardı ve buraya kadar O'nunla birlikte hiçbir şey yoktu. Onun sözü sona erdi ve bundan sonra gelenler de buna dahildir. , ve onların deyimi budur ve şimdi de böyledir. Hükümde olmasını istediler ve şimdi iki konu bize dönüyordu, öğlen ve benzerlerini inşa ettiğimizde, onlar da yok. ve onun hakkında söylenenler Allah'tır ve onda hiçbir şey yoktur, fakat o ilahiyattır, zat değil ve zat hakkında ilahi bilgiyle ilgili bölümde tesis edilen her hüküm sadece ilahiyat içindir ve bunlar nesep, ekleme ve usul hükümleri, dolayısıyla bereket gözde değil neseptedir ve burada benzerliği kabul edenler ile kabul etmeyenler arasında şirkin ayakları kaybolmuştur. Onlar delil, hak, sebep ve şart gibi kapsamlı meselelere dayandılar ve gıyabında ve şahitte onunla hüküm verdiler.Şahit ise Müslüman olabilir ve Gafil olan ise Müslüman değildir.

Körlük Denizi, Hakikat ile Yaratılış arasında bir kıstaktır. Bu denizde Mümkün olan, Her Şeyi Bilen, Her Şeye Gücü Yeten ve elimizdeki tüm ilahi isimler olarak anlatılır. Hakikat merakla anlatılır. , sevinç, kahkaha, sevinç, sevinç ve en kozmik lakaplar. Onun parasını iade edin ve paranızı alın. İniş O'nundur, yükseliş de bizimdir.

Cenâb-ı Hakk'tan başka her şeyi yaratmaya çalışan, hükümleriyle, nesepleriyle, eklentileriyle ilahlıktır ve etkilerine, zulme uğramadan boyun eğmeye, güç, geçerlilik, varlık sahibi olmadan güçlü olmaya çağıran şeydir. , güç ve eylem imkansızdır