Deux imams, alors le contrat est pour la plupart suivi, et s'il n'est pas possible de révoquer un imam incomplet en raison de l'apparition d'une corruption généralisée, alors le maintien du contrat est obligatoire pour lui, et il n'est pas permis de le refuser. lui, a dit Al-Shadi, donc chacun des quatre a accompli ce qui était stipulé, et l'existence a été organisée et connectée.

Quant à ce qui suit, les esprits ont une limite à laquelle ils se situent en termes de ce qu'ils sont des penseurs, et non en termes de ce dont ils sont capables, c'est pourquoi nous disons que dans une question qui est impossible avec la raison, cela ne peut pas être le cas. impossible dans une relation divine, tout comme on dit dans ce qui est permis par la raison que cela peut être impossible dans une relation divine

Toute correspondance entre la vérité nécessaire qui existe par elle-même et le possible, même si elle est obligatoire pour ceux qui le disent en raison de la nécessité de l'essence ou de la nécessité de la connaissance et de son fondement intellectuel, est valablement établie à partir de preuves existentielles. , et entre l'évidence et le signifié et la preuve et le démontré doit avoir un aspect par lequel la connexion est relative à l'évidence. Et par rapport au signifié par cette évidence, et sans cet aspect, le signifiant n'ont jamais atteint le sens de son témoignage, il n'est donc pas correct que la création et la vérité se rencontrent jamais en un seul visage en termes d'essence, mais puisque cette essence est attribuée à la divinité, c'est une autre décision selon laquelle les esprits sont indépendants dans la perception. , et tout ce que l'esprit est indépendant dans la perception de nous est possible. Cette connaissance de cela a préséance sur ses témoins, et l'essence de

Comment peut-on être limité par la connaissance de l'absolu et son essence ne l'exige pas ? Comment le possible peut-il atteindre la connaissance du nécessaire en soi ? Il n'y a aucun aspect du possible sauf qu'il lui est permis d'être le néant, l'obscurité et le manque. S'il combinait l'obligatoire en soi avec le possible, alors il serait permis à l'obligatoire de faire ce qui est permis pour le possible dans cet aspect de l'obscurité et du manque. Cela est impossible par rapport à l'obligatoire. , comme il est impossible de prouver un aspect universel entre l'obligatoire et le possible, car les aspects du possible en dépendent, et en soi il est permis à la non-existence, de même ses conséquences sont plus probables et méritent cette décision. obligatoire en soi, l'existence d'un aspect combiné entre le possible et l'obligatoire en soi est impossible

Mais je dis que la divinité a des règles, même si elles sont des règles, et sous la forme de ces règles, la manifestation se produit dans l'au-delà où qu'elle soit, car il y avait un désaccord au sujet du Prophète, que la paix soit sur lui, vu son Seigneur, comme mentionné, et le hadith de la plus grande lumière est venu dans le rabat de perles, de rubis et d'autres choses .

Je dis par jugement volontaire, mais je ne dis pas par choix, car le discours de choix qui a été mentionné a été formulé en termes d'examen du possible, révélant sa cause et sa causalité .

Je dis donc, selon ce qu'Al-Kashf Al-I'tisami a donné, que Dieu existait et que rien n'était avec Lui jusqu'ici. Sa parole, que la paix soit sur lui, a pris fin et ce qui est venu après cela y est inclus. , et c'est ce qu'ils disent, et c'est maintenant comme ça. Ils voulaient que cela soit dans la décision, et maintenant, et deux questions nous revenaient, comme nous avons construit le midi et leurs semblables, et ils ont Il n'y a pas occasion, et ce qui est dit de lui est Dieu et il n'y a rien avec lui, mais il est la divinité, pas l'essence, et toute règle qui est établie dans le chapitre sur la connaissance divine de l'essence est uniquement pour la divinité, et elles sont règles de lignée, additions et méthode, donc l'abondance est dans la lignée, pas dans l'oeil, et ici les pieds du polythéisme entre ceux qui acceptent la ressemblance et ceux qui n'ont pas disparu. Il l'accepte quand ils parlent de la attributs, et ils se sont appuyés en cela sur les questions globales que s

La Mer de la Cécité est un isthme entre la Vérité et la Création. Dans cette mer, le Possible est décrit comme l'Omniscient, le Tout-Puissant et tous les noms divins qui sont entre nos mains. La Vérité est décrite avec émerveillement. , réjouissance, rire, joie, joie et la plupart des épithètes cosmiques. Rendez son argent et prenez votre argent. Pour Lui est la descente, et pour nous est l'ascension.

Celui qui cherche à créer tout autre que Dieu Tout-Puissant est la divinité avec ses règles, ses lignées et ses ajouts, et c'est ce qui appelle les effets, pour être subjuguant sans être opprimé, et puissant sans avoir de pouvoir, de validité, d'existence. , le pouvoir et l'action sont impossibles