İlim denilen başka hiçbir şey yoktur ve ilimlerden kaynaklanan tesadüfi maddeler de bu esaslara dayanır ve onlardan ayrılamaz. Aksine, renkleri algılamadaki adetten dolayı bunlara kaza denilmiştir. şu ki, dokunma onları algılamaz, aksine görme onları algılar, yani kör bir kişi bunları dokunarak algılarsa, bunu gördük, çünkü dokunma duyusu ona normalde gerçekte algılayamayacağı bir şekilde sunulmaktadır ve diğer tüm yöntemler gibi, normalde algılamadığı bir şeyi algılaması için kendisine sunuluyorsa, ona sunulduğu söylenir.

Ancak Tanrı bunu bize, teorisyenlerin iddia ettiği gibi, ilahi gücün nüfuz edemeyeceği bir gerçekliğin olmadığı konusunda bir uyarı olarak yaptı. Aksine, gerçeklik yalnızca Tanrı'nın onu bu biçimde yaratmasından kaynaklanmaktadır ve öyle de olmuştur. Algısı görme veya başka bir şeye bağlı olan şeyleri algılamayız.Allah diyor, bizi yaparak.Yani Hak dilerse bütün ilimleri bu hakikatlerden tek bir hakikatle algılar.Onun için diyoruz ki: Normalde algılamayacağı şeyleri algılaması için kendisine sunulmuştur, dolayısıyla O'nun Mutlak Gücü Yeten, En Yüce Olan olduğunu kesin olarak bilir. Ve onun gibi tüm algılardan pek çok şey vardır .

Ve Cenab-ı Hak, görme dışında yarattığı güçlerden hiçbirini algıladığını inkar etmemiş, "Görme onu algılamaz" buyurmuş ve bunu şeriatta yasaklamıştır. Ve buyurdu ki: "İşitme, akıl, veya insanın tarif ettiği diğer güçler onu algılamazlar." Ayrıca, göz dışında herhangi bir şeyin algıladığını söylememiştir. Daha ziyade konuyu muğlak bırakmış ve olumsallıkları göstermiştir. Uyarı bağlamında bu güçlere sunulan şey şudur: belki de bu, bizim görüşümüze, kendisi için hiçbir şeyin benzeri olmayan biri tarafından yerleştirilmiştir; tıpkı bizim ilk görüneni görmemiz, ilk işitileni duymamız, ilk koklayanı koklamamız, ilk tattığımızı tatmamız, ilk hissedilene dokunmamız gibi, aklımız da odur. Bizimle hiçbir benzerliği olmayan şeyin ilk anlaşılır olanı, aynı şekilde örnekleri olmasına rağmen... Mesele var ama algının önceliğinde, benzerliğin inkarında tuhaf bir sır var. Algılayan, benzerliği olan birini algılar. Ona benzetmenin olmaması ve ona benzetilmesi, algılayanın kendi adına benzerliği ka

Aksine, ilahi genişlemenin mevcut varlıklarda benzerliğin olmamasını gerektirdiğini ve benzerliğin makul ve hayali bir konu olduğunu söylüyoruz.Çünkü eğer benzerlik doğru olsaydı, hiçbir şey ona benzer olduğu söylenen hiçbir şeyden ayırt edilemezdi. Çünkü bir şeyi diğer şeyden ayıran şey budur. O şeyin gözü ve onunla başka hiçbir şeyden ayırt edilmeyen şey, yalnızca tek gözdür. "Biz onu ayrı ve ayrı görüyoruz" dersen, bu şey tanım ve gerçeklik bakımından buna benzemesine rağmen, bundan ayrılmış, kendisine, "yanılan sensin" denilmiş, çünkü ayrılık, o göz ve o göz olarak ifade edilen şeydir. Ayrılık atasözü zannettiğiniz şeydir bu da bu bölümün en karanlık konularından biri o yüzden ortada atasözü yok ve atasözlerini inkar etmek mümkün değil ama sınırlarla Bu yüzden atasözü mevcut olana değil evrensel, anlaşılır gerçeğe dayanıyordu, çünkü atasözleri anlaşılırdır, mevcut değildir, dolayısıyla insan hakkında onun şüphesiz konuşan bir hayvan olduğunu ve Zeyd'in de öyle olduğunu söylüyo

Çünkü varlığımızda döndüğümüz köken olan Yüce Allah'ın benzeri yoktur, dolayısıyla O'nun hakkında bulunanlar ancak O'nun eşi benzeri olmadığı gerçeğine dayanabilir. kendisine tarifini vermeyen ve gerçekliği benzerliği kabul etmeyen bir şey yaratmak mı? Yani her bireysel öz, içinde olmalıdır. Dünya örnek kabul etmez. Eğer akıl ve kalp iseniz, o zaman Tanrı'da bir örneği kabul eden bir gerçeklik yoktur. Örnek: Eğer dünyada bir örnek kabul edilseydi, onun bu bakımdan varlığı ilahi bir hakikatten başka bir şeye dayanacaktı.O halde Allah'tan başka varlık yoktur ve O'nun benzeri yoktur, çünkü varlıkta hiçbir şey yoktur. bir benzerliği vardır. Her varlık, kendinde bulunan bir hakikatle diğerlerinden ayrılır ve ona gerçek ilahî vahiy ve ilmi veren de budur. Öyleyse atasözlerini, sabit olduğu gibi eşyaya tatbik edersem, bil ki, bunu kullanarak kullanıyorum. Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: "Sizin gibi ümmetler." Yani, size "millet" adı verildiği gibi, her canlıya ve uçan kuşa da "millet" adı ver