Rien d'autre, ce qu'on appelle science, et les incidents résultant des sciences remontent aussi à ces principes et en sont inséparables. On les appelle plutôt accidents, parce que l'habitude de percevoir les couleurs c'est que le toucher ne les perçoit pas, mais plutôt la vue les perçoit, donc si une personne aveugle les perçoit par le toucher, il peut le faire. Nous l'avons vu, parce que le sens du toucher lui est présenté avec ce qu'il ne percevrait normalement pas dans la réalité, et de même pour toutes les autres méthodes, si elle lui est présentée pour percevoir ce qu'elle ne percevrait normalement pas par elle, on dit qu'elle lui a été présentée.

Mais Dieu a fait cela pour nous avertir qu'il n'existe aucune réalité, comme le prétendent les théoriciens, dans laquelle la puissance divine ne puisse être pénétrée. Au contraire, cette réalité est uniquement due au fait que Dieu l'a créée sous cette forme, et qu'elle l'a fait. pas percevoir les choses dont la perception est liée à elle étant la vue ou quoi que ce soit d'autre. Dieu dit, mais plutôt en nous faisant. Ainsi Il perçoit toutes les sciences avec une seule vérité à partir de ces vérités si la Vérité le veut. C'est pour cela que nous disons que c'est qui lui est présenté pour percevoir ce qu'elle n'en percevrait pas normalement, ainsi elle sait avec certitude qu'Il est le Tout-Puissant, le Très-Haut. Et comme cela il y a beaucoup de choses de toutes les perceptions .

Et Dieu Tout-Puissant n'a pas nié avoir perçu l'un des pouvoirs qu'Il a créés, à l'exception de la vue. Il a dit : « La vue ne le perçoit pas », il a donc interdit cela dans la charia. Et ce qu'Il a dit : « L'ouïe, la raison, ou d'autres puissances décrites par l'homme ne le perçoivent pas." Il n'a pas non plus dit que autre chose que la vue le perçoit. Il a plutôt laissé la question ambiguë et a montré les contingences. Ce qui est présenté à ces forces dans le contexte de l'avertissement est que peut-être que cela a été placé dans notre vision par quelqu'un pour qui il n'y a rien de semblable à Lui, tout comme nous avons vu le premier visible, entendu le premier audible, senti le premier senti, goûté le premier goûté, touché le premier tangible, et notre esprit est le premier. intelligible d'abord de ce qui n'a aucune similitude avec nous, même s'il a des exemples de la même manière. Le problème est que, dans la primauté de la perception, il y a un étrange secret dans le déni de

Nous disons plutôt que l'expansion divine exige qu'il n'y ait aucune ressemblance dans les entités existantes et que la ressemblance est une question raisonnable et imaginaire. Car si la ressemblance était vraie, rien ne se distinguerait de quoi que ce soit de ce qui est dit lui être semblable, car c'est ce qui distingue une chose d'une autre chose. L'œil de cette chose, et ce qu'il ne distingue de rien d'autre, n'est qu'un seul œil. Si vous dites : « Nous le voyons comme séparé et séparé », cette chose est séparé de celui-ci, bien qu'il lui soit similaire dans la définition et la réalité. On lui dit : « C'est toi qui te trompe », car ce avec quoi la séparation s'est produite est ce qui est exprimé comme étant cet œil et cet œil. ce qui ne s'est pas produit avec cela. La séparation est ce que vous avez imaginé être un proverbe, et c'est l'une des questions les plus obscures de ce chapitre, donc il n'y a pas de proverbe du tout, et il n'est pas possible de nier les proverbes, mais

En effet, l'origine à laquelle nous retournons dans notre existence, qui est Dieu Tout-Puissant, n'a rien de semblable à Lui, donc ce que l'on trouve à son sujet ne peut être basé que sur le fait qu'Il n'a pas d'égal. Car comment peut-Il créer quelque chose qui ne lui donne pas sa description et dont la réalité n'accepte pas la ressemblance ? Ainsi, chaque essence individuelle doit être dans Le monde n'accepte pas un exemple. Si vous êtes d'intelligence et de cœur, alors il n'y a aucune réalité en Dieu qui accepte un exemple. exemple. Si l’acceptation d’un exemple existait dans le monde, son existence à cet égard serait basée sur quelque chose d’autre qu’une réalité divine. Alors il n’y a aucun autre être que Dieu et il n’y a aucune ressemblance avec Lui, car il n’y a rien dans l’existence. qui a une ressemblance. Tout existant se distingue des autres par une réalité qu'il a en soi, et c'est ce qui lui donne la véritable révélation et connaissance divine. Donc si j'applique des pr