Seçim bizim caizliğimizden kaynaklanmaktadır çünkü hak kendisinden kaynaklanmaktadır ve caizliğin tercihin gerektirdiği caizlik nedeniyle hak, caizliğe tabi değildir. Allah'ın vasiyette seçim yapmasının imkansız olması muhtemeldir. Çünkü O'nun buna izin vermesi mümkün değildir, çünkü Allah'ın emirden ziyade emre tercih eden bir üstünlüğü olması imkansızdır, çünkü O, Zat'ına hakimdir. İrade tektir ve seçim yoktur. Bu nedenle mümkün olan, mümkün olanın dışında hiçbir şekilde anlaşılamaz, ancak Hakk, bağışlayıcı olmak suretiyle, örtü ve perdesini bazı kulları arasına göndermiş ve Hakk'ın Allah'a dönüşüne işaret etmiştir. O kapakta O'nun dünyaya olan ihtiyacının, çünkü Allah'ın âlemlerden müstağni olduğunu ve bir Bilen olmadığı veya iradeye bağlı olmadığı sürece bunu yargılamanın mümkün olmadığını söylüyordu. Seçim ve her ikisi de, varlığıyla önemlidir. ikisinde de dünya yok, o halde bu perdeye bürünmüş olan diyor ki: "Çünkü Allah âlemlerden müstağnidir ve maddenin suretini, nasıl old

Ve altıncı ev bununla bağlantılıdır

Gerçeği gizleyen ve açığa çıkarmayan kişi *** o zaman o, sahip olan kişidir inanmadı

Ve bakandan gizli değildir *** içinde akıl gözüyle veya görmeyle

Görünen formlarda *** görünmeyen Tanrı'ya şükürler olsun

çünkü O, görünen veya görünen her şeyde daima Yaratıcıdır ***

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, Allah'a gaybda ibadet etmek, O'na şahitlikle ibadet etmekle aynıdır, çünkü insan ve her ibadet eden, akıl, görme veya basiretli şahitler olmadan O'na ibadet etme hakkına sahip değildir. İbadet eden kişi buna şahitlik eder ve O'na ibadet eder, aksi takdirde ibadeti geçerli değildir, çünkü ibadet eden sadece şahittir ve yok değildir, dolayısıyla eğer ona onun tecellisini görme şekillerinde bildirirsem, kulu da onu gözlerden ayırıncaya kadar. görsel tanıklar vardır ve bu ancak kişi bunu kendi içgörüsüyle görmeden olmaz; o halde kim ikisini birleştirirse ...