Her birinin bir makamı, üstü, aşağısı, ortası veya her ikisi de olmamalıdır. Eğer bir makamla birleşiyorlarsa, o makam da yücelik, benzerlik veya benzerilik gerektiren bir şey olmamalıdır. Bütünlük.Zaten zahir itibariyle de, ne olduğu bakımından da tecelli etmenin hükmü aynıdır.Görünüşlerindeki farklılıktan dolayı, Mazhar, O'nu farklı bir tatta bulacaktır.Çünkü bu böyledir. ne doğal, ne ruhsal, ne de mekansal biçimde ve eğer buna benzerse ama bu da buysa, o zaman onların hedefi ya her birinin kendi bilgisine ulaşmasıdır ve bunun ruhu da başkadır. Bu olmadı, yani biliyoruz ki, farklılık mahiyetinde bir araya gelseler veya biri Kendini bilmekle elde edilse ve diğeri Kendini görmekten vazgeçse bile, o zaman farklılaşırlar. cemiyetin mahiyeti, ya da biri istediğini veriyor, diğeri istediğini veriyorsa, her bakımdan varlıkları farklıdır, hal ve şahitler arasında anlaşırlar, eğer durum temizlik gerektiriyorsa. Her biri için, Her birinin saf olmasındaki amaç, onu kendindeki görüntüden çı

Bu bölüm, hakikat ve ahlâk bakımından ruh sahibi her varlığı kapsadığından, Rahman'ın, Kendisini tanınmak isteyen olarak nitelendirirken Kendisi hakkında ne söylediğini burada açıklama gereği duyduk ve bilindiği üzere, her şey, kendisinden başka hiçbir şey bilmez. Kendi kendisindendir, başkalarının da bilmesinden hoşlanır ve O'ndan başkası tarafından bilinmez. Eğer bilen, bilinenin suretinde değilse, onu bilmiyor demektir. varoluş amacına ulaşılamadığı için formda yaratılması gerekir. Bu gereklidir ve Cenâb-ı Hak iki zıddı bir araya getirir. Statü: İnsan, kendisini kâinatla ilişkisinde görevlendirdiği için de iki zıddın gözüdür. iki zıttır. O, bedeniyle birinci, ruhuyla sondur, sureti ile zahiri, hükmüyle gizlisidir. Göz birdir, zira o Zeyd'in gözüdür ve iki gözüdür. Yani Zeyd, dört zıt ve farklı mizacın gözüdür ve ondan başkası yoktur, psikolojik ruhun ve tabii bileşiğin sahibidir. Burada el-Kharaz, "Ben Allah'ı tanıdım." iki zıtlığı birleştirerek şöyle demiştir: , Taceddin el-Ah

Rahman'ın ruhunun ilahi kısımları Kur'an ve Sünnet'te zikredilmiştir; çünkü bunlarda, Allah'ın, mevcut şeylerde bulduğu her türlü zorluk ve sıkıntıya rağmen, kendisine bölünen kimse adına nefesi vardır. “O, dilediğine etkilidir” sözü ve O’nun iradesi .