Manevi yaratılışın başlangıcını, onda ilk var olanın kim olduğunu, neden var olduğunu, hangi biçimde yaratıldığını, hangi örnekle yaratıldığını, neden yaratıldığını, amacının ne olduğunu bilmek, ve daha büyük ve daha küçük dünyanın kürelerini bilmek.

Her şeyin Rabbi, Bir olan, Ebedi olan ve İnsan Krallığının Reformunda İlahi Takdirler adlı kitabımızın bu bölümünde kendimizi tükettiğimizden, uzayacağı korkusuyla bu bölümü burada tamamlamaktan kaçındık ve ayrıca bu bölümü burada tamamlamaktan kaçındık. Kur'an tefsirinde bahsetmiştir.Kullarını diriltmede eşsiz olan ve aracılar aracılığıyla karartılanları karartan ve bu sureyi bırakan Allah'ı yüceltir.Onun ruhunu bilenler için anlamı şudur:Rabbi Allah, O'dur ve âlemler evrensel bir örnektir.Bundan dolayı âlemlerde sekiz harf üzerine bir taht yaratıp onu iyilik, terbiye, şefkat ve merhametlilerin tasdik ettiği merhametle, ayırt etmek için kurdu. Yüce Allah'ın "En Rahim, En Merhametli" sözüne göre hayvanlar barınmıştır, böylece Rahman'ı kuşatmış ve Rahman'ı seçmiştir, böylece Rahman, aracıları ve diğer şeylerle birlikte kendi dünyasındadır ve Rahman O'nun sözleriyledir. Uzmanlığın varlığı ve şefkatin şerefi gereği hiçbir aracı yoktur, o halde anlayın ve en güvenli olana teslim olun.

[ Kral huzurumuzda ]

Bu yüzden bu ayette krallığın tanımı, ne olması gerektiği ve ruhun Kıyamet Günü'nden yok olmaya doğru yükselip yükselmeyeceği konusundaki tartışmayı dayatıyoruz. krallık yolunda bahşedilir ve kral ona secde eder ki bu ruhtur. Tutku onunla tartıştığında ve o da bu konuda nefsten yardım istediğinde, ruh tutkuyu öldürmeye karar verdi ve hazırlandı. tevhid orduları ve en yüksek meclis, arzular, gösteriş ve alt meclis ordularıyla da tutku ortaya çıktı.Ruh, tutkuya benden sana dedi ve eğer seni yenersem, o zaman halk benimdir ve eğer sen zafer kazanırsın ve beni yenersin, o zaman krallık senin olur ve halk aramızda yok olmaz. Ruh ve tutku ortaya çıktı, böylece ruh onu hiçliğin kılıcıyla öldürdü ve o, isteksizce ve büyük çaba harcayarak ruhu fethetti. Böylece O'nun kılıcı altında teslim oldu, teslim oldu, teslim oldu, arındı ve takdis edildi, imanları sayesinde hisler emniyette oldu, teslimiyet esaretine girdiler ve teslim oldular, onlardan yolsuzluk iddialarının elbiseleri alındı ve onl

( Neyin var )

Kıyamet günü onu kendi yerine döndürecek ve onu şeriat taksiminden gerçekte tevhid ve saltanat birliğine ulaştıracaktır.O, her şeyin sahibi ve her şeyin sahibi olan Yüce Allah'tır. Genelde ve özelde, özellikle bu dünyada ve genel olarak ahirette bir anlamda kendisinin şefaatçisidir ve bu nedenle “kral” sözünün önüne geçmiştir.

( Neyin var )

Kıyamet Günü... Alemlerin Rabbini görmekten alıkonanların kalplerini yumuşatmak için Rahman, Rahim olan Allah'ın, "Kıyamet günü melekler ve melekler," dediğini görmüyor musun? Peygamberler şefaat etti, mü'minler de şefaat etti." Ve O, Rahimlerin En Merhametlisi olarak kaldı. "Ve Azîz ve Kadîr kaldı" demedi ki, amel kalplerde bulunmadan önce teselli oluşsun. O halde kim bu varoluşun manasını bilirse onun uzmanlaşması sahih olur.Rahman makamında, kim de bu varoluşta bundan habersiz olursa, Büyük Kıyamet'te halk arasına girer ve tecelli eder. Rahman'ın makamı, böylece bölümler bir araya getirilir ve fıtık eklem, şefaat eklem olur, Rahman'ın Rahman'ın şefaati ile duvarın dışından Cehennemden Cennete kadar içeriden. Yani duvar yıkılsa, duvar yıkılsa, nehirler karışsa, iki deniz birleşse ve kıstak olmazsa azap saadet ve cehennem olur. Cennet, cennet ile saadet ve selametten başka azap ve azap yoktur. gözlerin görülmesi, saraylarda ve yalaklarda şarkı söyleyen kuşların, kavakların ve çocukla

( fiş )

Tesbih ve takdis buyurduğu gibi, “Sana ibadet eder ve senden yardım dileriz”

Onun varlığı Allah'a hamd ile ispat edilince, âlemlerin Rabbi tarafından beslenmesi, O'nun Rahman ve Rahim tarafından seçilip, bir krallık tarafından tesbih edilmesi

( Neyin var )

Kıyamet gününde, daha fazlasını arzulayarak, hamd ve şükürlerin tekrarını vurgulamak istemiş ve şöyle buyurmuştur: "Biz sana ibadet edeceğiz ve Sana sığınacağız." Burası şükretme yeridir. Yani biz kulluğu kabul ettik ve yalnız sana sığındık, ortağı yok. Senin ortağın yoktur ve biz senden başkasından değil, sana sığınırız. Ben, benden indirdiklerine sığınırım. seninle aynı durumdayım, çünkü onlara kendimi değil seni veriyorum, çünkü uzatan ben değil sensin ve ben sabrediyorum. Bu ayette ortak reddediliyor.

[ Senden gelen Ya mükemmel bir hizmetkardır ]

Böylece Senden Sakın Abd yā'sı, iki bin ila iki bin tevhid arasında hapsedildi ki, kendisinden başka bir vizyon iddia edecek yer kalmasın, böylece tevhid onu kuşattı ve kaf hak zamiridir, yani kaf ve ikibin bir şeydir, yani zat manasıdır.Sonra yā' fiilinin sıfatına, içindeki zamirle ibadet ederdik, kul da gerçeğin fiili.