Connaissant le début de la création spirituelle, qui fut le premier à y exister, pourquoi est-il né, sous quelle forme il a été créé, et sur quel exemple il a été créé et pourquoi il a été créé, et quel est son but, et connaître les sphères du monde grand

Le Seigneur de tous, l'Un, l'Éternel, et nous nous sommes épuisés dans ce chapitre de notre livre intitulé Discrétions divines dans la réforme du royaume humain, nous nous sommes donc abstenus de terminer ce chapitre ici par peur de l'allonger, et nous aussi l'a mentionné dans l'interprétation du Coran. Gloire à Celui qui est unique dans l'élévation de Ses serviteurs et qui obscurcit ceux d'entre eux qui sont obscurcis par des intermédiaires et qui ont quitté ce chapitre. Pour ceux qui connaissent son âme, sa signification est que le Seigneur est Dieu, Gloire à Lui, et que les mondes sont l'exemple universel. C'est pourquoi Il a créé un trône dans les mondes sur huit lettres et l'a établi avec bonté, éducation, tendresse et miséricorde miséricordieuse, confirmée par le miséricordieux, pour distinguer la demeure de l'animal, selon la parole du Tout-Puissant : « Le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux », ainsi Il a englobé le Très Miséricordieux et a choisi le Très Miséricord

[ Le Roi est en notre présence ]

Nous imposons donc la discussion dans ce verset sur la définition de la royauté et ce qu'elle devrait être, et si l'âme se lèvera du Jour du Jugement jusqu'à son anéantissement. Je dis donc que la royauté est celui pour qui la royauté est accordée dans la voie de la royauté, et le roi se prosterne devant lui, qui est l'esprit. Quand la passion se disputait avec lui et qu'il cherchait l'aide de l'âme en elle, l'esprit résolut de tuer la passion et se prépara, alors quand l'esprit émergea avec les armées du monothéisme et de l'assemblée la plus élevée, et la passion ont également émergé avec les armées des désirs, de la vanité et de l'assemblée inférieure. L'esprit a dit à la passion de moi à toi, et si je te vainc, alors le peuple est à moi, et si tu triomphes et me vaincs, alors le royaume est à toi et le peuple ne périra pas entre nous. L'esprit et la passion ont émergé, alors l'esprit l'a tué avec l'épée du néant, et il a conquis l'âme après réticence et de grands efforts , ains

( Qu'est-ce que tu as )

Au Jour du Jugement, Il le ramènera à sa place et le fera passer de la division de la Shari'a à l'unité du monothéisme et de la royauté en réalité. Il est le Dieu Très-Haut, le propriétaire de tout et le maître des choses. , et Il est son intercesseur en général et en particulier, spécialement dans ce monde et en général dans l'au-delà dans un certain sens, et c'est pour cette raison qu'il a précédé le fait de dire « roi ».

( Qu'est-ce que tu as )

Au Jour du Jugement... Le Très Compatissant, le Très Miséricordieux, pour apaiser les cœurs de ceux qui sont empêchés de voir le Seigneur des mondes. Ne le voyez-vous pas dire : « Au Jour du Jugement, les anges et les prophètes ont intercédé et les croyants ont intercédé", et Il est resté le Très Miséricordieux des Miséricordieux. Il n'a pas dit : "Et le Puissant et l'Omnipotent sont restés" afin que l'apaisement se produise avant que l'action ne soit trouvée dans leurs cœurs. " Ainsi, quiconque connaît le sens de cette existence, il est valable pour lui de se spécialiser. Dans la position du Très Miséricordieux, et quiconque l'ignore dans cette existence, il entre dans le peuple dans la Grande Résurrection et se manifeste dans la position du Très Miséricordieux, donc les divisions sont rapprochées, et la hernie est une articulation, et l'intercession est une articulation, avec l'intercession du Très Miséricordieux des Miséricordieux, de l'Enfer à l'extérieur du mur jusqu'au Ciel à l'

( reçu )

Dans sa parole, qu'Il soit glorifié et sanctifié : « Nous t'adorons et nous cherchons de l'aide »

Lorsque son existence sera prouvée par la louange de Dieu, sa nourriture par le Seigneur des mondes, sa sélection par le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et sa glorification par un royaume

( Qu'est-ce que tu as )

Au Jour du Jugement dernier, il a voulu mettre l'accent sur la répétition des remerciements et des louanges, par désir d'en avoir plus. Il a dit : « C'est toi que nous devons adorer et c'est vers toi que nous devons chercher de l'aide. » C'est le lieu de la gratitude. , c'est-à-dire que c'est vers Toi que nous reconnaissons la servitude et cherchons refuge seuls, sans partenaire. Tu n'as pas de partenaire, et vers Toi nous cherchons refuge en cherchant de l'aide, et non vers quelqu'un d'autre que Toi. A ceux que Tu as envoyés d'auprès de moi, je suis dans la même position que toi, car je leur fournis toi, pas moi-même, car tu es le prolongateur, pas moi, et je reste inébranlable. Dans ce verset, le partenaire est nié.

[ Le Ya de Toi est le serviteur parfait ]

Ainsi le yā' de Méfiez-vous de Toi, le All-Abd, était confiné entre deux mille et deux mille monothéismes afin qu'il n'ait pas de place pour revendiquer une autre vision que lui, donc le monothéisme l'entourait, et le kāf est le pronom de la vérité, donc le kāf et les deux mille sont une chose, donc ils sont le sens de l'essence. Ensuite, nous avions l'habitude d'adorer l'attribut du verbe yā' avec le pronom qui est dedans, et le serviteur est le verbe de la vérité.