Bilginin konumunu bilmede

Bir şey "Bakın, kulumun nafile bir işi var mı?" dedi. Eğer nafile bir işi varsa şöyle dedi: "Kulumun farzlarını , nafilesi ile tamamlayın."

Sonra. Senet miktarına göre alınır.Eğer senet, işçinin nefsinden başka bir şey ise, örneğin zekatı esirgeyen ve bir işi gasp eden gibi, onu gasp etmesi haramdır, o halde örtün. Bu kulun yaptığı iyi veya kötü amelin bir suretidir. Eğer çirkinse, zekât vermeyen hakkında söylediği gibi, onunla halkalanır. Kıyamet günü onlar, cimrilik ettikleri şeyle halkalanırlar. Ve Aleyhisselam bunu söyledi. Bu ona sahip olduğu şeyi, gıcırdayan cesur bir insanı temsil ediyor.

Hadis ve içinde ona şöyle diyor: "Ben senin hazinenim." Ve hazine, kulun amelinden olan paradır ve Allah'ın salih kulları, nefislerine ve kendilerinden başka şeylerin fıtratına göre verdikleri iyiliklerde de öyledir. Bütün bunların işaretleri, Cenab-ı Hakk'ın "Onlara ufuklarda ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz" hadisinin kapsamına girmektedir ve burası onun e

( Ve onlardan )

Allah onlardan razı olsun, öldüklerinde kendilerine İlâhi Celâlet hakkındaki ilmi vahyedilenlerden; onlar iki adamdır: Allah hakkındaki ilmini düşünce ve akıl yürütmeden alan adam ve bilgisini vahiyden alan adam. vahyin şekli ise daha tam ve tecelli olarak daha güzeldir, çünkü bu bilgiyi açığa çıkarmak ve elde etmek takva ve salih amellerle sonuçlanır ki bu onun "Allah'tan korkun" sözüdür ve Allah size öğretecek ve ilmi ona görünecektir. Ölüm güzel bir görüntü ya da kafasını karıştıran ve bundan keyif alan bir ışık olduğunda, eğer o bilgiyi edinirken ona psikolojik bir iddia eşlik ediyorsa, o zaman o, bir iddianın eşlik etmediği kişinin altındaki güzel görüntüdedir. Daha ziyade bunu, kendisi için görmediği bir ilahi hediye, bir lütuf ve bir iyilik olarak görür.Daha ziyade, işinde başarısız olanlardandır. Onunla birlikte, yapanın kullanabileceği bir alet gibidir ve iş ona değil, ona atfedilir, dolayısıyla övgü ona değil, onunla çalışan yapıcıya düşer. Allah'ın kulları ilahi bilgilerini

( Ve onlardan )

İnancı, konunun bilgisiyle tutarlı olmadıkça hiçbir bilgiye sahip olmadığı inancı, yani o, âlimin inandığı şeye Allah'a da inandı, ancak Allah alimlerinden biri olan hocasını taklit ederek, ancak hayal etmesi gerektiğini söyledi. çünkü ölürken onu hayal gücünden yoksun bırakmak onun elinde değildir ve ölmek bir öngörü halidir.İçinde hiçbir şüphe olmayan doğru hayal gücü karşısında, hayal gücü nedir? Daha doğrusu Cebrail'in Dihya suretinde dışarıdan gelen bir tasavvurdur ve mânâ ve ruhlarla bürünmüş fiziki imgelerle müstakil, varoluşsal, doğru bir varlıktır, dolayısıyla onun derecesidir. Bu ise kul, nurlu ruhlar mertebesine ulaşmış bir makam sahibidir, zira onlar, Allah'ın kendisinden bahsettiği ve şöyle buyurduğu kimselerdir: "Ve aralarında hiçbir kimse yoktur." ancak onun bilinen bir makamı vardır." Sonra ona makamı resimde görünür ve bu makamda kendi makamında hükümdar konumuna iner, yani makamına göre öyledir. Bunların hepsi hayatın haberleridir. Allah'ın, "İnanıp sakınanlara müjde

( zarf )

Eğer ölüm anında bir durumda ise, kendisine Allah tarafından tutunacağı bir hal iade edilirse, bu onun için bir hal gibi değil, bir elbise gibidir, bu yüzden onu giyer ve güzelleşir. onun durumunu gösteren o durumun ne olduğudur. Durum bir başlangıç da olabilir, daha önce yapılan bir eylemin sonucu da olabilir ve aralarında iki fark vardır, durum her bakımdan yetenekli olsa da, ancak insanlar vardır. Bunlardan iki kısmı vardır: Kendisine bir hizmet sunulan ve kendisine verilene lâyık olduğu söylenenler vardır, ve onlardan kendisine verilmeyenler de vardır, dolayısıyla ona verilen nimet ve ilgi daha fazladır. Bütün şartlar hediye ve makamlar elçilere layık olmasına rağmen, bunun sebebini bilmediğinden açıktır .

( Ve onlardan )

Alimler peygamberlerin varisleri olduğundan, miras aldığı elçisi ölürken kendisine görünür ve ölürken İsa'yı veya Musa'yı veya İbrahim'i veya Muhammed'i veya herhangi bir peygamberi görür. Bazıları, kendisine miras aldığı o peygamberin adını, yanına geldiğinde, ona sevinerek söylerler, çünkü bütün elçiler mutludur, o da ölürken böyle der. İsa, ya da ona Mesih diyor, Allah'ın onu çağırdığı gibi ve öyle de olması muhtemeldir. Orada bulunanlar, bu azizin böyle bir söz söylediğini işitiyorlar ve onun hakkında kötü düşünüyorlar ve onu, öldüğünde Hıristiyanlığa geçmesine ve İslam'ın elinden alınmasına bağlıyorlar. Ya da ona Musa denir ya da İsrailoğullarının peygamberlerinden bazılarıdır ve onun Yahudiliğe geçtiğini ve onun Tanrı katında en mutlu insanlardan biri olduğunu söylerler.Bu sahneyi kamuoyunun geneli görmüyor. Onu tanıyoruz, aksine Allah'ın halkı onu vahiy efendilerinden tanıyor, bulaştığı konu Muhammed'in dininden edindiği bir şey olsa bile, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin