Si vous attribuez à un effet, vous en êtes le *** et vous êtes pour Dieu, pas pour la création, alors réprimandez-les.

Nous sommes les apparences, et ce qui est vénéré est son apparence *** et la manifestation de l'univers est l'essence de l'univers, alors considérez

Il n'est pas venu vers moi en vain, mais pour que nous l'adorions *** véritablement selon les règles de la législation et de la considération

Et je ne l'adore que sous sa forme*** car il est le Dieu en présence de qui est l'humanité

Alors quel est le décret s'il correspond à notre image *** Et quelle est la disposition, les décisions et le destin

Ce sont tous des exemples si vous avez de la perspicacité *** Et celui qui les s

L'abandon de la servitude n'est valable que pour ceux qui voient que l'essence des choses possibles demeure dans leur origine du néant et qu'elles sont des manifestations de la vérité qui est apparente en elles. Il n'y a d'existence que Dieu et il n'y a aucun effet. sauf pour lui. Car par lui-même, il accorde l'existence de l'apparent sur quoi tombent les limites aux yeux de toute chose apparente, donc il ressemble plus à une chose. Par le nombre, il est intelligible et n'a pas d'existence, et sa décision est valable et constant dans les dénombrables, et les dénombrables ne sont que les formes des existants, quels qu'ils soient, et la raison de l'abondance des existants est la spécificité des choses possibles, et c'est aussi la raison de la différence des formes des existants, donc la décision du nombre a préséance sur la décision de chaque juge .

Quand j'ai atteint le début de ce chapitre de cette version des nombres et des comptes, je me suis endormi et j'ai vu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans mon rêve alors que j'étais en sa présence. m'a demandé pendant qu'il écoutait quel est le plus petit pluriel en nombre, alors je lui disais que les juristes en ont deux et les grammairiens en ont trois, alors il a dit, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Lui, paix et bénédictions que Dieu soit sur lui, a commis une erreur. Ceux-ci et ceux-là ont commis une erreur, alors je lui ai dit: "Ô Messager de Dieu, alors comment puis-je le dire? Il m'a dit que le nombre est shafi' et impair. Dieu Tout-Puissant dit , "Shafi' et Witr", et tous sont des nombres. Alors il a fait la distinction, puis il a sorti cinq dirhams avec sa main bénie et les a jetés sur le tapis sur lequel nous étions. Il a jeté deux dirhams de manière isolée, et il en a lancé trois de manière isolée. , et il m'a dit : « Celui q

Le jugement du nombre prime sur le jugement de tout juge, c'est pourquoi il jugea les choses possibles par leur abondance, l'abondance des choses possibles et les différences dans leurs préparations selon ce qui est apparent en elles, ainsi que sa singularité, donc son abondance est la multitude des choses possibles. Et comme il en était ainsi, il n'était pas possible que la servitude ait une entité, c'est pourquoi on dit que la servitude est abandonnée, et de la règle du nombre et de la puissance de son effet même s'il ne l'a pas. La présence des paroles de Dieu Tout-Puissant : « Il n'y en aura pas trois en conversation sans qu'il soit le quatrième d'entre eux, ni cinq mais il ne soit le sixième d'entre eux, et il n'y en a pas. moins que cela, c'est-à-dire deux. " Cela soutient nos visions avancées, et il n'y a plus qu'Il soit avec eux, où qu'ils soient dans les rangs qu'Il cherche. Voici le nombre, donc la règle du nombre et sa parole : que Dieu le bénisse et lui accorde la paix

Et il dit : En effet, ceux qui disent que Dieu est le troisième de trois n'ont pas mécru, et celui qui a dit que Lui, Gloire à Lui, est le quatrième de trois, n'a pas mécru. C'est parce que s'Il était le troisième de trois ou le quatrième de quatre, comme les gens de cette langue en sont convenus, alors Il serait du type des choses possibles, et Lui, Gloire à Lui, n'est pas du type des choses possibles, donc il n'est pas dit de Lui. Il est l'un d'eux, donc Il est éternellement un pour toute multiplicité et chaque groupe, et n'entre pas dans le genre avec eux, car Il est le quatrième de trois, donc Il est un et le cinquième de quatre, donc Il est Un, autant qu'ils sont parvenus, et c'est le nom de Dieu. Et s'Il est l'existence qui est apparente dans les formes qui Lui sont apparentes, alors Il est de leur espèce, car il est nécessaire d'exister pour Lui-même, ce qui est. Nécessaire de non-existence pour soi, éternellement, il régit celui qui le porte, tout comme la parure régit cel