Quant à son heureux choix de circonstances, c'est la dernière bonne nouvelle qui sera vraie pour les gens du bonheur. Il n'y a pas de bonne nouvelle après cela, car c'est une bonne nouvelle qui accompagne l'éternité, comme le dit le rapport, et c'est une bonne nouvelle après que les gens reviennent de la vision. Non, en fait, cela vient de Dieu à eux dans la dune lors de la vision dans le plus grand mensonge.

Quant à son choix du Paradis, c'est la demeure du bonheur éternel et la protection de son peuple contre toute calamité qui survient dans la demeure en face d'elle, et ce qui lui donne le pouvoir des noms de vengeance

Quant à son choix des quatre-vingt-dix-neuf nombres, c'est parce qu'ils sont la suite de noms qui unissent les uns et les complexes. En effet, Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un. Celui qui les compte entrera Paradis simplement en les comptant par mémorisation, prononciation et compréhension. Car Dieu est une corde et aime la corde.

Quant à son choix des devoirs obligatoires, c'est que leur résultat est que le serviteur a le juste attribut de son ouïe et de sa vue. L'amour des actes volontaires est donné par le fait que le serviteur a le droit d'avoir son ouïe et sa vue, et les actes volontaires sont seulement à un niveau inférieur aux obligatoires, donc les obligatoires ont la priorité, et le droit ne se résume pas à être l'ouïe du serviteur, comme il l'a dit, avec ce dont il a besoin. doit être révélé par Dieu en Sa capacité, c'est-à-dire que le serviteur est un attribut de la vérité à l'image dans laquelle il a été créé, donc il est retranché de l'image divine, tout comme le sein maternel fait partie du Très Miséricordieux. . La supériorité de l'obligation, même s'il n'avait pas donné cette obligation.

Il n'est pas prouvé qu'il ait dit : « J'avais faim et vous ne m'avez pas nourri. »

Et j'ai très hâte de rencontrer Mon serviteur qui Me veut.

Car il est plus proche de nous. De ma

Quant à son choix de la Nuit du Destin, les choses ne se distinguent que par leurs décrets selon la vérité, et la vérité est invisible, alors il a limité le destin à la nuit parce que la nuit le cache tout comme elle cache l'invisible < /p>

Quant à son choix des jours le vendredi, parce que c'est là que les deux formes sont apparues, et Dieu a fait ce jour pour les formes, qui est le cinquième mois de la fausse couche du sperme, et c'est un jour féminin qui a la parure et le perfection de la création, et Dieu a choisi parmi Ses heures une heure qui est comme une plaisanterie dans un miroir, et c'est le lieu de l'image de Celui qui se révèle dans le miroir du jour, alors il se voit dans Et sur l'image qui apparaît entre le miroir et l'observateur qui s'y trouve, la parole et l'affectation ont lieu, et à travers elle apparaissent les noms des signes, tels que le, le, et le, et le, et le, et le , et les noms des pronoms tels que lui et elle et eux et eux et et et et et et et et et comme et et et et toi et et et toi et toi et toi et toi et toi et le pronom de l'orateur affectant ses vaisseaux s'ils ne sont pas préservés par le nom de protection et non. Il doit avoir un effet soit sur l'immédiat, soit dans le midi de prév

Quant à son choix des trois siècles dans l'ordre, le premier d'entre eux est dû à l'apparition de la perfection de Mahomet, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, tant par contumace que par témoignage. Il a lui-même édicté la charia et il a abrogé ce qui était la Sunna de ses adjoints en sa présence et en a établi ce qu'il a décidé et a affirmé sa foi en tout cela, ce qui en a été abrogé et ce qui n'a pas été abrogé, et ceci est le premier siècle, puis le deuxième. Après lui, tous les habitants du Fatah et de Zuhur sont dans la même situation que les trois Ghurar de chaque mois. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : il envahit un groupe de personnes, et il est dit : « Y a-t-il "Quelqu'un parmi vous a vu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix?" Ils disent: "Oui", et on leur ouvre, et c'est le premier siècle. Puis il envahit et un groupe de personnes, et il est dit : « Y a-t-il quelqu'un parmi vous qui a vu qui ? » Il a v