Sa lumière ne peut pas être perçue par une couleur spécifique, et un œil ne peut pas non plus s'infiltrer dans les réalités de l'univers. Le monde des esprits séparés des ténèbres n'a aucun effet sur lui. En effet, les esprits gérant les corps élémentaires ne peuvent jamais y entrer. le bercail sacré, mais celui qui connaît parfaitement en est témoin comme d'un bercail sacré. Alors le connaisseur dit que ces esprits n'entrent jamais dans le bercail de Jérusalem, parce qu'il est impossible qu'une chose entre en elle-même, car pour lui c'est un le giron sacré, et la personne non connaissante partage cette généralisation avec le connaisseur, disant qu'elle n'entre pas dans le giron de Jérusalem, c'est-à-dire qu'elle n'est jamais caractérisée par le caractère sacré, car les ténèbres de la nature continuent d'accompagner les âmes dirigeantes dans ce monde, l'isthme et l'au-delà, ils différaient donc dans la scène. Et tout le monde disait la vérité et indiquait une signification, et ils

Ainsi, si le roi de Jérusalem est toute personne caractérisée par une pureté intrinsèque et accidentelle, et que saint est un nom divin de lui, la pureté s'applique à toutes les choses pures. Celui qui regarde toutes choses avec l'œil de leur connexion aux vérités divines , le roi de Jérusalem est tout autre que Dieu à cet égard, et quiconque regarde les choses du point de vue de leur essence, alors le roi de Jérusalem n'est pas d'eux, sauf celui dont la purification a été accidentelle. purification, il ne doit pas être le roi de Jérusalem, à moins que le roi de Jérusalem ne soit l'essence même de Jérusalem, auquel cas il est correct de dire qu'il est le roi de Jérusalem .

La purification de chaque purificateur est selon ce que son essence exige de la pureté, c'est donc la pureté sensorielle et la pureté morale. Pour le roi de Jérusalem, une partie vient du monde des significations et une partie vient du monde. des sens. Les causes sensorielles purificatrices peuvent hériter de la pureté morale, et les causes morales purificatrices peuvent hériter de la pureté sensorielle. Quant à la première, c'est la parole du Très-Haut, et elle vous est révélée. L'eau du ciel pour vous purifier avec elle et enlever de vous la saleté de Satan et pour fortifier vos cœurs et rendre vos pieds fermes avec elle. La raison de toute cette pureté morale est la descente de cette eau du ciel. Elle était de côté et elle a été emportée par Abu Hurairah. La main était de la main du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, par respect pour lui car il n'était pas pur à cause d'une impureté rituelle qui lui est arrivée. Ainsi, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse

La réponse est le visage de la chose elle-même et sa réalité. Ils sont des lumières intrinsèques entre nous et entre eux, le voile des noms divins. C'est pourquoi il a dit : "Tout périt sauf Sa face" dans une des interprétations de cette face. Ces chapelets en général, dans la langue compréhensive, sont les lumières de l'exaltation, qui vole. Ce qui ne Lui convient pas, et ce sont des prescriptions nihilistes. ... En réalité, le néant est ce qui ne sied pas à l'Essence, et là c'est la confusion, car c'est l'essence des visages, donc il n'est pas éloigné d'une matière existentielle. C'est pourquoi les noms divins sont relatifs. S'ils sont compris , ces rapports produisent les essences des choses possibles en raison des états qu'ils acquièrent de cette Essence, donc chaque état est prononcé. Avec un nom qui le désigne en fonction de lui-même, soit par la négative ou par l'affirmation, ou par les deux. Ces noms sont divisés en deux parties : un

Car si les noms divins étaient levés, ces voiles seraient levés, et si les voiles que sont ces noms étaient levés, l'unité de l'essence apparaîtrait, et aucune entité ne pourrait représenter sa singularité qui pourrait être décrite par l'existence. Ainsi, l'existence des entités possibles aurait disparu, donc elles ne seraient pas décrites par l'existence, car elles n'acceptent pas d'être décrites par l'existence autrement que par ces noms, et elles n'acceptent pas d'être décrites par ces règles, toutes rationnellement. . Et selon la loi, à l'exception de ces noms, les choses possibles derrière ces voiles sont ce qui suit la présence de la possibilité, car c'est une auto-manifestation qui leur a donné l'attribut d'existence.