Il y avait une image d'un animal, et il n'y a aucun avantage pour nous à mentionner ce qu'ils ont mentionné à propos de son image, donc si cette image s'est endormie ou si un mouvement spécial en est apparu, ils ont vu, et leur cœur est devenu calme en voyant ce signe de cette image, qu'il a appelé sérénité, et la sérénité connue est située dans les cœurs, c'est pourquoi il n'a pas assigné à cette nation un signe extérieur. D'après leur autorité selon laquelle cela s'est produit, ils n'ont aucun signe dans leurs cœurs. autre que son apparition, c'est donc la preuve d'elle-même et n'a pas besoin de preuve extérieure, comme ce fut le cas avec les Enfants d'Israël .

Ainsi, le début de la tranquillité a été expliqué. Quant à la tranquillité, c'est la question dans laquelle l'âme est en paix à cause de ce qui lui a été promis ou à cause de ce qui s'est passé dans son âme en demandant une certaine chose. tranquillité parce que si cela se produit, cela coupe la présence d'un désir pour quelque chose d'autre que ce avec quoi l'âme est à l'aise. C'est pourquoi le couteau est appelé couteau parce que son propriétaire coupe avec lui. Ce avec quoi on peut couper, et cela Le mot dérive de l'immobilité, qui est la fermeté, et c'est l'opposé du mouvement, car le mouvement est un changement, donc l'immobilité donne de la stabilité à ce dans quoi l'âme repose, même si elle repose en mouvement, c'est sa réalité, et cela ne fait rien. cela ne se produit qu'en lisant ou en regardant, donc cela descend sur eux pendant qu'ils sont croyants, et cela les transporte en descendant du niveau dans lequel ils se trouvaient. Les croyants jusqu'à la position d'être témo

La réponse : La justice est la vérité par laquelle les cieux et la terre ont été créés. Sahl Ibn Abdullah et d'autres l'ont appelé justice, et Abu Al-Hakam Abd al-Salam bin Burjan l'a appelé la vérité créée parce qu'il a entendu Dieu dire : « Nous ne les avons créés qu'avec la vérité, et Nous n'avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu'avec la vérité. » Avec la vérité et avec la vérité Nous avons l'a fait descendre, c'est-à-dire avec ce qui est obligatoire pour cette créature, comme l'exige une situation particulière, selon la parole du Tout-Puissant : « Alors Il a guidé », ce qui signifie qu'Il a clairement indiqué qu'Il a donné à toute chose sa création, ce qui signifie qu'Il a fait ne le créez qu'avec la vérité, qui est ce qui lui est obligatoire .

En réalité, l'Omniscient est Dieu qui sait de quoi les entités sont dignes dans leur non-existence et qui se distingue les unes des autres par ce rapport englobant. Sans cela, le rapport des choses possibles dans le cas de l'esprit ce qui leur est nécessaire dans l'existence serait un rapport. Ce n'est pas le cas et ce n'est pas le cas, mais plutôt Dieu Tout-Puissant sait ce qui est restreint. Parmi les choses possibles dans Son existence hier, il ne Lui est pas possible de faites-Le naître aujourd'hui ou demain, car une partie de l'achèvement de Sa création est la désignation de Son temps, qui est la prédestination, c'est-à-dire les temps de la création. Car Lui, Gloire à Lui, crée sans jugement par Son décret dans Sa création. , et les créatures demandent la prédestination par elles-mêmes, alors Il a donné tout ce que Sa création de Son temps est en celui dont l'existence est restreinte par le temps, et de son état en celui dont l'existence est restreinte par la condition, et de

Quant à l'accomplissement de ce nom pour cette relation, sachez que la justice est inclination. On dit de se détourner du chemin si on s'en écarte, et d'être juste envers lui si on y incline. la vérité est appelée justice, tout comme l'inclination à la vérité est appelée injustice, ce qui signifie que Dieu a créé la création avec justice, ce qui signifie que le moi a du mérite en termes de son identité et qu'il a du mérite en termes de son rang, qui est la divinité. l'inclination vient de ce que mérite l'essence vers ce que la divinité, qui recherche les apparences pour elle-même, est appelée justice, c'est-à-dire une tendance allant du droit intrinsèque au droit divin pour la divinité de rechercher ce qu'elle mérite, et celui qui donne celui qui le mérite. ce qu'il mérite, on l'appelle

Il est juste, et Son don est juste, et c'est la vérité. Dieu n'a créé la création qu'avec justice, ce qui signifie donner à Sa création ce qu'elle mérite, et là Il n'y a rien derrière cette

La réponse : Dieu Tout-Puissant a dit : « Et Nous avons certainement favorisé certains des prophètes par rapport aux autres, et Nous avons donné à David les Psaumes, et Il a dit dans le droit du peuple, et Nous avons élevé certains d'entre eux au-dessus des autres en degrés. " C'est une généralité parmi le peuple, donc les saints ont été inclus dans la généralité de ce verset, et Il a dit dans le droit Croyants et érudits , Dieu élèvera parmi vous ceux qui croient et ceux à qui la connaissance a été donnée par degrés .

Nos compagnons n'étaient pas d'accord sur quelque chose comme ça, alors Ibn Qasi a soutenu que chacun d'eux est vertueux et vertueux, donc celui-ci a préféré celui-ci dans une matière, et celui qui est vertueux dans cette matière l'a préféré dans une autre affaire, alors il est vertueux dans un sens, et vertueux dans un sens pour celui qui a été vertueux envers lui, donc cela a conduit à l'égalité en vertu, donc il est vertueux