Le Hajj est un verbe génitif spécifique et spécifique qu'une personne fait comme toutes ses autres actions dans ses ventes et ses dettes. Il a donc pris soin de mentionner ces actions spécifiques car ce sont des actions spécifiques à Dieu Tout-Puissant avec intention. Le serviteur n'a pas bénéfice mondain, à l'exception d'un peu d'exercice physique. C'est pourquoi le jugement sur le Hajj se distingue de tous les autres actes d'adoration dans la plupart de ses circonstances et actions dans la justification. La plupart d'entre eux sont un culte pur qui n'a aucun sens selon les juristes, donc c'est en soi l'essence même de la sagesse, qui est créée pour la sagesse positive, et elle contient une récompense qu'on ne trouve pas dans d'autres actes d'adoration, et une gloire divine qu'on ne trouve pas dans d'autres actes .

Ainsi, le croissant au début du mois de position était dans la position d'un au nombre, et le croissant est apparu la première nuit, la vérité a été manifestée dans le serviteur par la foi, ce qui est la première chose requise. par la loi du responsable, et la foi est un esprit et son corps est la forme de prononcer « il n'y a de dieu que Dieu », ce qui est le témoignage du monothéisme, et ainsi nous sommes témoins de la première nuit du croissant, alors Il continue à magnifier la manifestation dans les nombres simples jusqu'à ce qu'il termine la nuit du neuvième, qui est la dernière nuit des nombres simples, qui sont les siens. Alors il a complété sa manifestation dans ceux des nombres simples, alors il s'est tenu à Arafat le neuvième jour, et il a atteint la connaissance de Dieu Tout-Puissant avec la perfection des simples. C'est pourquoi il les a rencontrés et y est entré en faisant abstraction du point cousu, qui est la composition. Vous le voyez porter le point cousu le dixiè

Le contrat ne peut être qu'entre deux personnes en joignant l'une à l'autre sous forme de conjonction et de contournement, et il est de deux types, je veux dire le contrat, qui est un nœud coulant et un non-couteau. Donc un nœud coulant Le contrat se dissout vite dans ce qui lui a été confié et fait alliance avec Dieu, et à part le nœud coulant, il ne se dissout pas vite .

Il reste trois actions après les neuf actions du Hajj, qui sont l'action de Muzdalifah, Mina et Tawaf al-Ifadhah. L'action spécifique à Muzdalifah se déroule uniquement du début de l'aube jusqu'au lever du soleil, et passer la nuit à Muzdalifah est pas spécifique à cela, parce que c'est la nuit d'Arafat, et Muzdalifah n'a pas de nuit, et c'est à elle de passer la nuit, pas la nuit comme la nuit de Sawda bint Zam'ah. La nuit est pour elle. la nuitée pour Aisha est une nuit sans passer la nuit, et Aisha est une nuitée pour la nuit de Sawda, pas sa nuit, et c'est pourquoi cette nuit a été ajoutée à Sawda en mentionnant. De même, trois rangs du nombre restent après le neuvième, qui sont dix, cent et mille. Et ce qui reste du nombre est un rang autre que celui que j'ai mentionné. De même, après le Tawaf Al-Ifadah, il n'y a aucune action pour le pèlerin pendant le Hajj qui soit interdite. Avec cela, il y a quelque chose qui lui est permis, car par cela toute la permission est rendue per

La moitié du mois, qui comprend la marche à partir de lui, s'est terminée par la sortie vers nous et vers Lui, Gloire à Lui, nous voulons dire. Ensuite, nous commençons dans la seconde moitié du mois à marcher vers Lui depuis jusqu'à ce qu'elle se termine avec la Nuit des Secrets, qui est la perfection invisible, tout comme elle l'était dans la moitié, la perfection témoin, ainsi elle a complété l'invisible et le témoignage, et la fin est venue avec un deuxième croissant et une autre règle. monde et l'au-delà, car il a dit en décrivant le Paradis pour eux qu'ils y seraient pourvus matin et soir, c'est pourquoi il en a fait un lieu connu des Arabes, comme ce monde.

Pendant le Hajj, le pèlerin récolte le fruit du temps et de la connaissance divine qu'il contient spécifique au mois de Dhul-Hijjah, et il récolte le fruit du nombre dans la connaissance divine, car le nombre règne sur lui. vous voyez qu'il a dit : « Et souvenez-vous de Dieu en jours comptés », et il a dit : « Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un. » /p>

Il est donc entré sous la règle du nombre avec des noms spécifiques. et dit que Dieu a trois cents créatures.

Il a donc placé la morale divine sous la règle du nombre, car il a autorité sur les choses divines, l'homme, le nom et la création. Ainsi, quiconque ne se tient pas sur lui est privé du grand bien de la connaissance de Dieu, et pour cela nous avons présenté dans ce chapitre, la présence des célibataires dans la multiplicité et la multiplicité des célibataires, qui est le nombre, est celle qui profite à ceux qui comptent. " Nous sommes restés un jour ou une partie de jour. " Demandez donc à ceux qui c

Et il leur a fait des timings pour ce que nous avons évoqué, car l'action se termine au milieu du mois, ce qui est complet et parfait en la même matière, car la moitié ne constitue pas un signe de carence car elle est la moitié, et s'il s'agissait d'une déficience, alors ce qui lui est arrivé serait qualifié pour atteindre la déficience parce qu'il n'a pas obtenu l'autre moitié, mais plutôt s'il a atteint l'autre moitié. Cela aurait été une déficience dans son apparition.

Dieu Tout-Puissant a dit : "J'ai divisé la prière entre moi et mon serviteur en deux moitiés, donc la moitié est pour moi et l'autre moitié pour mon serviteur.

Ainsi, la perfection de la vérité est apparue en atteignant la moitié. de la prière, et si elle était caractérisée par l'atteinte de la seconde moitié, ce serait une déficience dans ce que Dieu est tenu de faire. » La perfection et la perfection du serviteur étaient évidentes dans l'accomplissement de la moitié de la prière, et s'il était