Hac, kişinin satışlarında ve borçlarında diğer tüm fiilleri gibi yaptığı, spesifik, spesifik bir fiildir. Dolayısıyla bu spesifik fiilleri, Cenab-ı Hakk'a mahsus niyetle yapılan eylemler olduğu için zikretmeye özen göstermiştir. Biraz bedensel egzersiz dışında dünyevi bir faydadır.Bu nedenle haccın hükmü, gerekçesinde birçok hal ve fiiliyle diğer tüm ibadetlerden ayrılır.Bunların çoğu, fakihlere göre hiçbir anlamı olmayan pak ibadetlerdir. Olumlu hikmet için yaratılmış, başlı başına hikmetin özüdür ve diğer ibadetlerde bulunmayan bir sevap ve başka amellerde bulunmayan bir ilahi izzet içerir .

Yani kıyamet ayının başlangıcındaki hilal sayıca bir konumundaydı ve hilal ilk gece onda göründü, hak kulda ilk gerekli olan iman yoluyla tecelli etti. Kanunen sorumlu kişiden, iman bir ruhtur ve onun bedeni tevhitin şahitliği olan “Allah'tan başka ilah yoktur” beyanının şeklidir ve böylece hilalin ilk gecesine şahit oluyoruz, sonra O'nun Basit sayıların birleri olan tecellisini, basit sayıların son gecesi olan dokuzuncu gecede bitene kadar büyütmeye devam etti.Böylece basit sayıların birlerinde tecellisini tamamladı ve öylece durdu. Dokuzuncu gün Arafat'ta, basit olanların kemali ile Cenab-ı Hakk'ın ilmine kavuştu.Bu nedenle onlarla tanıştı ve kompozisyon olan dikişten soyutlayarak bu işe girdi.Onu dikili dikişi takarken görürsün. onuncu günde, birlerden ilk düğüme, yani on düğüme geçti

Sözleşme ancak iki kişi arasında birleşme ve atlama şeklinde birleşerek yapılabilir ve iki türlüdür yani ilmikli ve ilmiksiz sözleşme. Sözleşme, kendisine emanet edilen ve Tanrı ile yapılan bir antlaşmayla çabuk çözülür ve ilmik dışında çabuk çözülmez .

Haccın dokuz eylemi olan Müzdelife, Mina ve İfade Tavafı'ndan sonra üç eylem kalır. Müzdelife'ye özgü olan eylem, yalnızca fecirden güneşin doğuşuna kadardır ve geceyi Müzdelife'de geçirmek farzdır. ona özel değil, çünkü o, Arafat gecesidir ve Müzdelife'nin gecesi yoktur ve bu geceyi geçirmek onun içindir, Sevda bint Zem'a gecesi gibi değil, gece onun içindir. Aişe için geceleme, gecelemeden geçirilen bir gecedir ve Aişe, kendi gecesi değil, Sevde gecesi için yapılan bir gecedir ve bu nedenle o gece, beslenerek Sevde'ye eklenmiştir. Aynı şekilde, bundan sonra sayının üç sırası kalır. Dokuzuncusu yani on, yüz ve bin. Ve bu sayıdan geriye kalan bu saydığımın dışında bir sıradır. Aynı şekilde İfâde tavafından sonra hac sırasında hacı için yapılması yasak olan hiçbir hareket yoktur. Onunla birlikte kendisine caiz olan bir şey vardır, çünkü onunla bütün caiz caiz kılınmıştır ve bundan sonra Mekkeli dışında hiç kimse için veda tavafı dışında hiçbir şey yoktur, çünkü o, saflara veda etmi

Ayın yarısı, yani ondan yürümeyi de içeren, bize ve O'na çıkmamızla sona erdi, yani Allah'ı tenzih ederiz. Sonra ayın ikinci yarısında oradan O'na doğru yürümeye başlarız. Görünmeyen kemal olan Sırlar Gecesi, tıpkı yarımda olduğu gibi, şahitlik kemali ile sona erinceye kadar bizi, gayb ve şahitliği tamamlayıp ikinci bir hilal ve başka bir hüküm ile son geldi. Çünkü cenneti onlara anlatırken sabah akşam kendilerine rızık verileceğini bildirmiş ve burayı da tıpkı bu dünya gibi Arapların bildiği bir zaman mekânı kılmıştı.

Hac sırasında hacı, Zilhicce ayına özel olarak zamanın ve içerdiği ilahi ilmin meyvesini toplar, ilahi ilimde de sayının meyvesini alır, çünkü bunda sayıların hükmü vardır. Görüyorsunuz ki, “Ve Allah'ı sayılı günlerde anın” demiş ve “Allah'ın yüz eksi bir olmak üzere doksan dokuz ismi vardır ” demiştir. /p>

Böylece belirli isimlerle sayı kuralına girmiştir. ve Allah'ın üç yüz yaratık sahibi olduğunu söyledi.

Böylece ilahi ahlakı sayı kuralı altına soktu, çünkü ilahi şeylerde, erkekte, isimde ve yaratılışta otorite sahibidir. Allah'ın büyük ilminden mahrumdur ve bunun için bu bölümde sunmuş olduğumuz, çoklukta teklerin varlığı ve sayı olan teklerde çokluk, sayanlara fayda sağlayandır dediler. , "Bir gün veya bir günün bir kısmı kaldık." O halde sayanlara şöyle buyurduğu gibi sorun: "Öyleyse zikir ehline sorun, eğer bilmiyorsanız onları alimlerin arasına katın." Aynı şekilde Hac da farzdır. Hacı için ilahi bilgiyi içeren şeyi veren, bu nedenle mikat Hac'a hilal ayında ek

Ve anlattıklarımıza göre zamanlamalar yaptı, çünkü eylem ayın ortasında bitiyor ki bu da aynı konuda tam ve mükemmel, çünkü yarım yarım olduğu için eksiklik alameti teşkil etmiyor ve eğer bir eksiklik olsaydı, o zaman diğer yarısını elde etmemiş olsa bile, diğer yarısını elde etmiş olsaydı, başına gelen o noksanlığı gidermeye hak kazanırdı. Onun oluşmasında bir eksiklik olurdu.

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Namazı benimle kulum arasında ikiye böldüm, yarısı bana, yarısı kuluma olsun.

Böylece hakikatin kemali, yarısına kavuşmada ortaya çıktı. Eğer bu, namazın ikinci yarısına kavuşmakla vasıflandırılmış olsaydı, Allah'ın yapması gereken şeyde eksiklik olurdu." Kulun kemâli ve kemâli, namazın yarısını edâ etmesinde aşikardı ve eğer vasıflandırılmış olsaydı. diğer yarısını elde etmekle kulluğunun kemalinde ve bunda bulunması gereken kemalde bir eksiklik olacağından dolayı böyle tarif edilmiştir .