En sachant combien de secrets sont révélés au spectateur lors de l'interview et de la déviation, et à quel point il s'écarte de l'interview

Sauf pour les deux jours, car il s'agit d'un appel avec un commandement à un acte d'adoration spécifique. Ainsi, celui qui a pris en compte la combinaison dans la spécification des groupes, a fait un appel à la prière et deux iqamas pour eux, et celui qui a pris en compte la différence entre midi et après-midi a établi la règle de séparation dans le groupe, a-t-il dit avec deux appels à la prière et deux iqamas, et c'est pourquoi le désaccord est survenu, alors il a dit : « Les gens avec deux appels à la prière prière et deux iqamas", et il a dit: "Les gens avec un appel à la prière et deux iqamas", alors qui a observé? La prière est faite après le sermon, et celui qui prend soin d'entendre le sermon le fait avant le sermon, et celui qui prend soin d'entendre le sermon le fait avant le sermon, et celui qui prend compte du fait qu'il est un souvenir de Dieu sous la forme d'un appel à la prière, est comme celui à qui il est ordonné de dire comme ce que dit le muezzin, c'est-à-dire q

[ Souvenez-vous de ceux qui réussissent parmi les savants de Dieu ]

Le dhikr dans le chemin de Dieu ne se limite pas seulement à la parole, mais plutôt au comportement du serviteur, s'il obtient le succès, dans tous ses mouvements. Il ne bouge qu'en obéissance à Dieu Tout-Puissant, que ce soit obligatoire ou recommandé à Lui, et cela s'appelle dhikr de Dieu, c'est-à-dire que parce que son souvenir dans cette action est qu'il appartient à Dieu dans la voie de la proximité, cela s'appelle dhikr.

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Aïcha a dit sous l'autorité du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qu'il se souvenait de Dieu à tout moment.

Ainsi, tous ses états comprenaient l'éveil, le sommeil, le mouvement et le repos, ce qui signifie qu'il n'a agi ni n'a été dans aucun état sauf en matière de commandement. Il est proche de Dieu parce qu'il est Celui qui est assis avec ceux qui se souviennent de Lui, donc tous les actes d'obéissance, qu'ils les fassent ou qu'ils les abandonnent, si ils sont faits ou laissés de côté pour l'amour de Di

[ La différence entre la prière du vendredi et la prière à Arafat ]

Les ulémas sont unanimes sur le fait que si l'imam ne prononce pas le sermon le jour d'Arafat avant la prière, alors sa prière est autorisée, contrairement à la prière du vendredi. C'est une différence entre la prière du vendredi et la prière à Arafat. C'est ce que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a fait. Au contraire, il a prononcé le sermon avant la prière. Ils ont également convenu que la récitation de cette prière est secrète. Pas de voix forte autre que vendredi

[ Le prédicateur du jour d'Arafah rappelle la vérité dans le cœur du serviteur ]

Ce jour-là, le prédicateur est un rappel de la vérité dans le cœur du serviteur, de son prédicateur et de ses membres, comme le groupe de personnes présentes pour entendre ce sermon. Il les exhorte à obéir à Dieu et leur fait savoir que Dieu ne les a pas appelés à cet endroit pour se tenir devant Lui, sauf pour rappeler la résurrection du peuple le Jour de la Résurrection au Seigneur des Mondes, et leur fait savoir que Dieu viendra à eux ce jour-là. le Jour de la Résurrection, cette venue n'est que pour la séparation et le jugement, et pour distinguer les groupes les uns des autres par leurs marques. Aujourd'hui, Sa venue envers ceux qui se tiennent en ce lieu est une venue de pardon, de miséricorde, de grâce et de générosité. La faveur sera obtenue ce jour-là par ceux qui en sont dignes, c'est-à-dire ceux qui sont en ihram pour le Hajj, et ceux qui ne sont pas de sa famille et qui ont participé avec eux en se tenant debout et en assistant. , leur décision est comme s'asseoir avec

[ La prière de ceux qui savent ensemble à Arafat ]

Ensuite, ils se lèvent pour prier après avoir terminé le sermon, et ils prient à cet endroit la prière de ceux qui sont à Arafat au cas où ils seraient échevelés et poussiéreux, nus jusqu'aux coutures, découvrant leur tête et debout sur leurs pieds en présence d'un grand Seigneur. Alors ce jour-là, ils prient ensemble, la prière de ceux qui savent, comme nous l'avons dit.

p style="color:#008000; text-align: center"> Le la prière de ceux qui savent a l'humilité*** et l'humilité, l'humiliation et le besoin.

Et son sujet est unique dans Témoins *** contre lui dans son témoignage ont été forcés

[ La remémoration psychologique est une notification de la réalisation de la vérité par la remémoration ]

Puisque sa situation ce jour-là lui était privée, entre lui et son Seigneur dans sa prière, il lui était nécessaire de la réciter secrètement, ce qui est le souvenir psychologique, comme notification de sa réalisation de la vérité dans ce car s'il l'a mentionné en lui-même et dans le Coran, cela a mentionné son véritable souvenir en lui-même d'où le serviteur ne sent pas que Dieu l'a mentionné. Si Dieu se le mentionne, il le mentionne en présence d'un l'éternité dans laquelle il n'y a aucun événement, de sorte que le serviteur par ce souvenir a la préséance dans l'éternité, comme le droit l'a amené en Lui par le souvenir. S'il le mentionne en public, alors il le mentionne en présence de son événement et l'événement est l'attribut du serviteur, et son statut n'en est pas augmenté, sauf le fait qu'il s'agit d'un souvenir spécial et d'une grande demeure d'Arafat. Le réciter pendant la prière était psychologique, de sorte que ce statut serait atteint ce jour-là .