Röportaj yaparken ve saparken izleyiciye ne kadar sırrın açığa çıktığını ve röportajdan ne kadar saptığını bilmek

İki gün hariç, çünkü bu, belirli bir ibadete yönelik emir içeren bir çağrıdır. Bu nedenle kim, grupların belirlenmesinde birliği dikkate alırsa, onlar için bir ezan ve iki kamet kıldı. Öğle ile ikindi arasındaki farkı hesaba katan kimse, grupta ayrılık kuralını getirmiş, iki ezan ve iki kamet ile söylemiş, bu yüzden de anlaşmazlık çıkmış ve şöyle buyurmuştur: "İnsanlar iki ezanla namaza devam ederler." "Namaz ve iki kamet" dedi ve "Bir ezan ve iki kamet olan insanlar" dedi, peki kimler kıldı? Namaz, hutbeden sonra kılınır, kim hutbeyi dinlemeye özen gösterirse, onu hutbeden önce kılar, kim de hutbeyi okursa, o da hutbeden önce kılar. Onun ezan şeklinde Allah'ı anması olması dikkate alındığında, müezzinin söylediği gibi söylemesi emrolunan, yani müezzin değil, Allah'ı anan kimse gibidir. Müezzin gibi diyen kişinin müezzin olduğu söylenmez, aksine ezan sıfatıyla zikir yapandır.Bu, aynı hutbede ezan söylüyor ve insanların ezan okuyacağını belirtmek için yeterli. O gün Arafat'tadırlar

[ Allah'ın alimleri arasında başarılı olanları hatırlayın ]

Allah yolunda zikir sadece konuşmakla sınırlı olmayıp, kulun, kendisine başarı bahşedildiği takdirde, tüm hareketlerindeki davranışıdır. O, farz olsun ya da olmasın, Cenab-ı Hakk'a itaat dışında hareket etmez. veya O'na tavsiye edilirse buna Allah'ı zikir denir, yani o fiildeki zikri, yakınlık yolunda Allah'a ait olduğunu anmasına zikir denir.

p>

Aişe şöyle dedi : Allah'ın Elçisi'nin (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun) yetkisi üzerine, o her zaman Allah'ı anardı.

Yani onun bütün halleri uyanıklık, uyku, hareket ve dinlenmeyi içeriyordu, Yani emir dışında hiçbir harekette bulunmamış ve herhangi bir durumda bulunmamıştır.Kendisini zikredenlerle birlikte oturan O olduğu için Allah'a yakındır, dolayısıyla ister yapsınlar, ister yapsınlar, ister terk etsinler, bütün itaatler. bunlar Allah rızası için yapılır veya bırakılır, yani Allah'ın anılmasından, yani bunlarda Allah'ın anılmasından ve O'nun rızası için, O'nun onlarda yazdığı hükmüne göre yapılır veya bırakılır

[ Cuma namazı ile Arafat namazı arasındaki fark ]

İmamın, Arafat günü namazdan önce hutbe okumaması durumunda, cuma namazından farklı olarak namazının caiz olduğu konusunda alimler ittifak etmişlerdir. Bu, cuma namazı ile Arafat'ta namaz kılmak arasındaki farktır. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ne yaptı. Daha ziyade hutbeyi namazdan önce okudu. Onlar da bu namazın okunuşunun gizli olduğu konusunda ittifak ettiler. Cuma dışında yüksek ses yok

[ Arefe günü vaiz kulun kalbindeki gerçeği hatırlatır ]

Bu günkü vaiz, o vaazı dinlemek üzere hazır bulunan bir grup insan gibi, kulun, vaizin ve uzuvlarının kalbindeki hakikati hatırlatır, onlara Allah'a itaat etmeyi öğütler ve şunu bilmelerini sağlar: Allah, onları bu yere, ancak kıyamet gününde diriliş günü âlemlerin Rabbine dirilişlerini hatırlatmak ve Allah'ın bu günde kendilerine geleceğini bildirmek için çağırmıştır. Kıyamet günü, o gelişin yalnızca ayrılık ve kıyamet olduğu ve grupları birbirinden işaretlerle ayırdığı gündür. Bugün O'nun burada duranlara gelişi, bir mağfiret, rahmet, lütuf ve lütuf gelişidir. Bu gün, lâyık olanlar, yani hac için ihramda bulunanlar ve onlarla birlikte ayakta ve hazırda bulunan ailesinden olmayanlar, iyiliklere kavuşacaktır. O gün hacı yoktur. Onların hükmü, arkadaşı perişan olmayan insanlarla oturmak gibidir. Cenab-ı Hak, zikir için toplananlar hakkında meleklere, zikre değil, kendisine ihtiyaç duyduğu için gelen kimse hakkında şöyle buyurmuştur: Bunlar, arkadaşı olmayan kimselerdir. perişan, do

[ Arafat'ta birlikte bilenlerin duası ]

Daha sonra hutbeyi bitirip namaza kalkarlar ve darmadağınık, tozlu, dikişleri çıplak, başları açık ve ayakta duran Arafat'takilerin namazını orada kılarlar. ayakları büyük bir Rabbin huzurundadır. Böylece o gün birlikte dua ederler, bilenlerin duası, dediğimiz gibi.

p style="color:#008000; text-align: center" > bilenin duası tevazu*** ve tevazu, aşağılanma ve muhtaçlık vardır.

Ve konusu Şahitler ***'te tektir ifadesinde onu zorladı

[ Psikolojik hatırlama, hatırlama yoluyla hakikatin farkına varılmasının bildirimidir .]

Bu günkü durumu kendisine özel olduğundan, namazında Rabbiyle kendisi arasında, bu hakikati idrak ettiğinin bir tebliği olarak, psikolojik zikir olan bunu gizlice okuması gerekiyordu. Çünkü eğer bunu kendinde ve Kur'an'da zikretmişse, kul, Allah'ın kendisinden bahsettiğini hissetmediği yerden, kendi nefsindeki gerçek zikrini zikretmiştir. İçinde hiçbir olayın bulunmadığı bir sonsuzluk olduğundan, kul, bu zikirle, hak onu zikirle kendine getirdiği için, bu zikirle sonsuzlukta üstünlüğe sahiptir.Eğer bunu alenen zikrederse, zuhuru karşısında da zikreder ve gerçekleşmesi, Kulun sıfatı ve statüsü, özel bir zikir ve Arafat'ın büyük meskeni olması haricinde artmaz.Namaz sırasında okumak psikolojikti, dolayısıyla o gün bu statüye ulaşılırdı .