De la part du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, pour prier à cet égard, et la Sunnah est plus digne d'être suivie, car c'est une Sunnah. Il a dit : « Retirez-moi vos rituels »

Lors de son Hajj, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui ,

L'Ihram a été légiféré uniquement à la suite de la prière, car la prière est un acte d'adoration entre deux extrêmes de l'interdiction et de la permissivité, donc son interdiction est le takbir et sa permissivité est la soumission, elle est donc similaire au Hajj et à la Omra, car ce sont deux actes d'adoration entre deux extrêmes de l'interdiction et de la permissivité, ainsi l'occasion s'est produite, et parce que la prière y a également établi le droit, à la fois pour lui-même et pour son serviteur, alors il s'en est fait quelque chose d'unique et a donné son Il en a choisi une partie et en a fait un isthme dans lequel il a créé une participation entre lui et son serviteur, car c'est un acte d'adoration basé sur les paroles et les actes, et le Hajj est également basé sur les paroles et les actes. Ainsi, ce qu'il y a de vénération est pour Dieu, et ce qu'il y a d'humilité, de pauvreté et d'indécence est pour le serviteur, et ce qu'il y a dedans qui montre la participation est un

Ensuite, si vous avez de la famille à la place de votre ihram, alors si vous voulez entrer en ihram, vous devez avoir des relations sexuelles avec votre famille, car cela fait partie de la Sunna. Ensuite, vous devez vous laver, prier et entrer. dans l'ihram. L'occasion entre le Hajj, la prière et le mariage est que chacun de ces actes d'adoration se situe entre deux extrêmes de l'interdiction et de la permissivité. Dieu a pris cela en compte. Je veux dire que l'occasion de Cette approche est dans la prière et le mariage, il dit donc : « Garde les prières et la prière du milieu », et il plaça ce verset parmi les versets sur le mariage et le divorce qui le précèdent et le suivent, et sur la période d'attente pour la mort. À première vue, ce n'est pas sa place, et en apparence il n'y a aucun moyen approprié de le combiner avec ce que nous avons mentionné, sauf qu'ils se situent entre les deux extrêmes de l'interdiction et de l'analyse avancée, ou tardive

Et quand Dieu voulait que le serviteur, dans ce dont Il l'avait averti, ne fasse aucune des actions émanant de lui à la surface de la question à moins qu'il sache que Dieu était celui qui avait fait cette action dans

Sa parole : « J'étais son ouïe et sa vue, donc par moi il entend, par moi il voit, et par moi il bouge. »

Et il dit dans la prière que Dieu a dit sur le langue de son serviteur : « Dieu entend celui qui le loue. »

Il attribua donc cette déclaration à lui et non au serviteur, et il ne la prononça pas sur la langue de son serviteur. C'est pour cette raison que il a légiféré sur l'ihram après la prière, afin que la personne soit consciente de ce que nous avons mentionné, à savoir qu'elle est dans son Seigneur. Dans tous ses mouvements et repos, quelles que soient leurs différentes règles, il est toujours en adoration avec cette présence, et il est en lui et pas en lui.

Dieu s'est révélé avec des

Et soyez conscient, car Dieu n'a pas dit à Son Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Et vous n'avez pas lancé lorsque vous avez lancé, mais Dieu a lancé en vain. Au contraire, Il a dit cela pour que vous et les gens comme si vous connaissiez peut-être l'image de la question. Comment c'est. L'Ihram pour le serviteur équivaut à adhérer à la vérité, ce qui est votre parole concernant la vérité : « Ce n'est pas ceci et cela » parce qu'il a dit : « Ce n'est pas comme ça." Quelque chose, et Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de gloire, au-dessus de ce qu'ils décrivent, et l'honneur est l'abstinence, et la glorification est l'exaltation, et l'éloignement de ce qui lui a été attribué de la part de la femme, de l'enfant et des autres. , et l'ihram est la prévention, l'exaltation et la distance par rapport aux rapports sexuels et aux choses que le Législateur a ordonné d'éviter, ce qui équivaut à l'exaltation et à l'éloignement de celui-ci, et à empêcher celui qui acc

Autrement dit, de n'importe quel endroit où l'ihram a été déclaré, la paix soit sur lui. Certains d'entre eux ont dit : De la mosquée de Dhu al-Hulayfa. Certains d'entre eux ont dit : Quand son chameau s'est reposé avec lui . Et certains d'entre eux ont dit : Quand il a négligé al-Bayda. Et chacun a dit et raconté le moment où il l'a entendu accomplir l'ihram. Certains d'entre eux ont dit : Il a accompli l'ihram après la prière. De la mosquée, puis un autre l'a entendu. prononçant l'ihram lorsque son chameau le montait, puis un autre l'entendit prononcer l'ihram alors qu'il négligeait Al-Bayda. Les graphistes de La Mecque ont dit que s'il entre dans l'ihram, il n'accomplit pas l'ihram jusqu'à ce qu'il prenne l'ihram jusqu'à ce qu'il prenne l'ihram. à Mina, et il est préférable à mon avis qu'il accomplisse l'ihram après la prière s'il entre en ihram, puis s'il prend l'ihram, il continue à accomplir l'ihram jusqu'au moment légitime où il interrompt la talbiyah, car le la supplic

Puisque la supplication, selon le peuple de Dieu, est un appel à la tête de la distance et une révélation de la cause, la réponse signale immédiatement la distance, donc l'appel était une demande d'être proche de la règle de cette distance, donc la réponse est un précurseur pour le serviteur de la vérité, lui donnant la bonne nouvelle de la réponse à ce à quoi il l'a appelé, de sa manifestation sous une forme qui donne ces lignées, même si le Bonheur était pour le serviteur dans cette réponse, mais Dieu n'a créé les djinns et l'humanité que pour L'adorer, alors Il les a appelés pour ce pour quoi Il les a créés, et comme il était possible de répondre et de ne pas répondre, donc la réponse était une bonne nouvelle pour le suppliant que son la supplication était valable .