ولما أراد الله من العبد فيما نبهه به أن لا يفعل شيئا من الأفعال الصادرة منه في ظاهر الأمر إلا وهو يعلم أن الله هو الفاعل لذلك الفعل في‏

قوله كنت سمعه وبصره فبي يسمع وبي يبصر وبي يتحرك‏

وقال في الصلاة إن الله قال على لسان عبده سمع الله لمن حمده‏

فنسب القول إليه لا إلى العبد ولم يقل بلسان عبده فلهذا شرع الإحرام عقيب صلاة لينتبه الإنسان بما ذكرناه أنه بربه في جميع حركاته وسكناته على اختلاف أحكامها فيكون في عبادة دائما بهذا الحضور ويكون فيها لا فيها

فالله أظهر نفسه بحقائق *** الأكوان في أعيانها فاعبده به‏

إن كنت تعبده فلست بعابد *** فانظر إلى قولي لعلك تنتبه‏