Avec le soin de Dieu, et cela relève du soin de Dieu et du peuple de Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu dans tous les cas, et en aucun cas, ils ne seront acceptés pour l'éternité en Enfer, sauf ceux qui commettent le polythéisme ou pratiquent le polythéisme, car ils ne sortiront jamais de l'Enfer.

Les caprices, les hérésies et toutes les choses majeures qui ne discréditent pas « Il n'y a de dieu que Dieu » ne sont pas considérés comme influençant les gens de « Il n'y a de dieu que Dieu », car rien ne s'oppose au monothéisme malgré son présence dans l'âme du serviteur. S'il n'y avait pas le texte contenu dans le polythéiste et chez ceux qui ont promulgué le polythéisme, l'intercession prévaudrait pour quiconque reconnaît son existence. Et s'il n'est pas monothéiste, alors le polythéiste a une forme de le monothéisme, je veux dire le monothéisme du plus grand rang divin, car les polythéistes ont fait du partenaire un intercesseur auprès de Dieu. Ils disent : « Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès de Dieu, tout comme ils ont dit : « Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent ». à Dieu". Donc ce polythéiste a uni Dieu dans sa grandeur, et le partenaire n'a pas ce rang avec lui, car s'il l'était, il a ce qu'il a choisi comme intercesseur, et l'intercesseur n'est pas u

Ils ont un parfum de monothéisme, et avec ce parfum de monothéisme, même s'ils ne sortent pas du Feu, il n'est pas exagéré que Dieu leur donne une sorte de béatitude dans les causes associées à la douleur. L'un d'eux est un certain plaisir, tout comme ils avaient ici un parfum de monothéisme, ainsi Dieu les crée dans une humeur dans laquelle ils acceptent la félicité de ces raisons habituelles de la présence de douleur, puis dans une humeur qui ne leur convient pas, et cela n'est pas cher à Dieu, car Il est Celui qui fait ce qu'Il veut, et aucun texte n'est venu qui nous empêche de ce que nous avons mentionné du jugement, donc la possibilité reste la même que son origine dans cette affaire, et dans la charia, ce qui la soutient, c'est sa parole : « Ma miséricorde entoure toutes choses » et sa parole : « Ma miséricorde précède ma colère. »

Il n'est pas interdit à celui qui se lave de prier pour celui qui l'a lavé, et l'imam ici est un laveur, donc tuer ici pour la personne assassinée est une purification morale qui ne croit pas, et cela a été mentionné dans ce rapport, l'imam a donc le droit de prier sur lui pour assurer sa pureté .

Ce qui est étonnant c'est que le propriétaire de cette doctrine empêche l'imam de prier sur lui pendant qu'il est avec lui. Si quelqu'un qui a subi ce châtiment meurt, l'imam prie sur lui tout en vérifiant qu'il est occupé avec cette obligation et qu'il n'a pas l'âme pure. Donc son affaire dépend de Dieu, s'Il le veut, Il le prendra pour lui, et s'Il le veut, Il lui pardonnera. Et c'est ainsi que la nouvelle est arrivée .

Il est préférable que l'imam prie pour lui s'il tue un haddad, comme un laveur, peu importe qu'il n'y ait aucun sens à imposer des punitions aux croyants dans ce monde, sauf pour les en retirer dans l'au-delà, contrairement à quelqu'un qui tue un politicien ou un infidèle, pas un haddad

Lorsque Dieu Tout-Puissant a autorisé l'intercession en priant pour les morts, nous savions que Lui, Tout-Puissant et Majestueux, avait approuvé cela et qu'il était acceptable de poser des questions à ce sujet. Il a dit que quiconque se suiciderait en Enfer y demeurerait. pour toujours, et que le Paradis lui est interdit, et ce qui a été rapporté interdisant la prière pour quiconque Il s'est suicidé, donc ceci est imputé à celui qui s'est suicidé et n'a pas prié pour lui, donc les croyants doivent prier pour celui qui s'est suicidé pour cette éventualité, Dieu accepte donc l'intercession de celui qui y prie pour lui, d'autant plus que les rapports authentiques et les principes dictent qu'il sortira du Feu, et que les nouvelles rapportées concernant la perpétuité de l'immortalité apparaissent comme une porte de sortie. de réprimande.

La sagesse évoquée dans ce numéro réside dans la parole de Dieu Tout-Puissant : « Mon serviteur s'est précipité vers moi avec sa propre âme, et le Paradis lui a été interdit. » Cela contient un vrai signe. Le signe est qu'ils se précipitent et la race. Et quiconque s'approche de Moi d'un empan, Je m'approche de lui d'une coudée.

La mort est la raison pour laquelle on rencontre Dieu, donc au cours de sa vie, une personne voyageait et traversait les maisons. Avec son souffle jusqu'à ce qu'il rencontre son Seigneur, Il lui a fixé une limite spécifique, donc il a hâté la rencontre, donc il s'est précipité vers elle avant d'atteindre cette limite, et c'est la raison pour laquelle vous ne devriez pas travailler à sa rencontre. Si c'est par désir de rencontrer la vérité, alors il la rencontre en soulevant les voiles au début, car il a dit : « Le paradis lui a été interdit. » Et le Paradis est la dissimulation, c'est-à-dire que je l'ai empêché de se cacher de moi, car lui-même s'e

Quant à sa parole, que la paix soit sur lui, à propos de quelqu'un qui se tue avec un fer, avec un poison ou en tombant d'une montagne, il n'a pas dit dans le hadith des croyants ou des autres, alors il a touché sur la possibilité, et si la possibilité est incluse, nous revenons aux principes, et nous voyons que la foi est forte en autorité, et qu'il n'est pas possible avec elle de se perpétuer sans fin en Enfer, donc nous en sommes sûrs. aux polythéistes en précisant de quoi ils seront punis pour toujours.

Alors il dit : « Celui qui se tue avec un fer parmi eux, son fer sera dans sa main, et il l'utilisera dans son estomac. dans le feu de l'Enfer, pour y demeurer pour toujours", ce qui signifie ceci