Allah'ın himayesi ile, bu da Allah'ın ve Ehl-i Beyt'in himayesindendir. Her bakımdan Allah'tan başka ilah yoktur ve her halükarda, sonsuza kadar kabul edilmeyecektir. Cehennemde şirk işleyenler veya şirk yapanlar hariç, çünkü onlar Cehennemden asla çıkamayacaklar.

"Allah'tan başka ilah yoktur" sözünü itibarsızlaştırmayan kaprisler, sapkınlıklar ve tüm büyük şeyler, "Allah'tan başka ilah yoktur" kavmini etkilemez, çünkü tevhid inancına rağmen hiçbir şey karşı çıkmaz. Kulun ruhunda mevcudiyet. Eğer müşrikte ve şirki yasalaştıranlarda bulunan metin olmasaydı, onun varlığını kabul eden herkes için şefaat hakim olurdu. Tevhid, yani ilahi mertebelerin en büyüğü olan tevhîd, çünkü müşrik, ortağını Allah katında şefaatçi kılmıştır, derler ki: "Bunlar bizim Allah katında şefaatçilerimizdir, tıpkı 'Biz onlara ancak bizi yakınlaştırsınlar diye ibadet ederiz' dedikleri gibi. Demek ki bu müşrik, Allah'ı azametinde birleştirdi ve ortağı, O'nun yanında bu rütbeye sahip değil, çünkü eğer O'nun seçtiği şefaatçi vardı ve şefaatçi hakim değildir.

Onlarda tevhid kokusu vardır ve bu tevhid kokusuyla, ateşten çıkmasalar bile, acıya sebep olan sebeplerden dolayı Allah'ın onlara orada bir çeşit mutluluk vermesi uzak bir ihtimal değildir. Bunlardan biri bir çeşit zevktir, tıpkı burada tevhid kokusu aldıkları gibi, Allah da onları, acının varlığının bu olağan nedenlerinin mutluluğunu kabul edecekleri bir ruh halinde, sonra da ona yakışmayan bir ruh halinde yaratır ve Allah nezdinde sevimli değildir, çünkü O, dilediğini yapar ve bu hükme dair söylediğimiz şeylerden bizi alıkoyan hiçbir metin gelmiş değildir.Dolayısıyla bu konudaki ihtimal, aslıyla aynı kalır. Şeriat'ta da bunu destekleyen, "Rahmetim her şeyi kuşatmıştır" sözü ve "Rahmetim gazabımdan önce gelir" sözüdür.

Yıkananın kendisini yıkayan için dua etmesi yasak değildir ve buradaki imam da yıkayıcıdır, dolayısıyla burada öldürülen kişiyi öldürmek kâfir için ahlaki bir arınmadır ve zikredilmiştir. bu raporda imamın, temizliğini sağlamak için onun için dua etme hakkı vardır .

Şaşırtıcı olan, bu öğretinin sahibinin, imamın yanında iken kendisi için namaz kılmasını engellemesidir.Bu cezaya çarptırılan biri ölürse, imam onun bu farzı ile meşgul olduğunu tasdik ederek onun üzerine namaz kılar ve Ruhunun temiz olmadığını yani işi Allah'a kalmıştır, dilerse alır, dilerse affeder. Ve haber böyle geldi .

Yıkayıcı gibi bir haddeyi öldürürse, imamın onun için dua etmesi daha iyidir; ister müminlere bu dünyada ceza vermenin, onları ahirette onlardan uzaklaştırmak dışında bir anlamı olsun, olmasın, bir haddadı değil, bir politikacıyı veya kafiri öldüren birinin aksine

Cenab-ı Hak, ölüler için dua ederek şefaate izin verdiğinde, Cenab-ı Hakk'ın bunu onayladığını ve bu konuda soru sormanın kabul edilebilir olduğunu biliyorduk. Kim kendini cehennemde öldürürse orada ebedî kalacağını haber vermişti. Cennet ona ebediyen haram kılınmıştır ve kendini öldüren kimseye namazı haram kıldığı bildirilmiş olduğundan bu, kendini öldüren ve kendisi için dua etmeyen kimseye yüklenmiştir; dolayısıyla mü'minler, kendini öldüren kimse için dua etmelidir. Bu durum karşısında Allah, kendisine dua eden kişinin şefaatini kabul eder; özellikle sahih rivayetler ve esaslar onun ateşten çıkacağını bildirdiği için, ölümsüzlüğün ebedi olduğuna dair nakledilen haberler bir çıkış yolu olarak ortaya çıkmaktadır. azarlama.

Bu konuda zikredilen hikmet, Cenâb-ı Hakk'ın şöyle buyurmasıdır: "Kulum bana kendi nefsiyle koştu ve cennet ona haram kılındı." Bu, gerçek bir ayettir. İşaret, onların acele etmeleridir. ve ırk. Kim Bana bir karış yaklaşırsa, ben de ona bir arşın yaklaşırım.

Ölüm, Allah'a kavuşma sebebidir, dolayısıyla insan hayatı boyunca seyahat eder ve evler arasında seyahat ederdi. Rabbine kavuşuncaya kadar nefesiyle ona belli bir sınır koymuş, o da buluşmayı hızlandırmış, o sınıra ulaşmadan önce ona acele etmiş ve bu nedenle O'na kavuşmaya çalışmamalısınız. Eğer hakka kavuşma arzusundan ise, başlangıçta perdeleri kaldırarak tanışır, çünkü o , "Cennet ona haram kılındı" dedi. Cennet ise gizliliktir, yani ben onu engelledim. Kendisi bunu yapmak için acele ettiği için kendisini benden gizlemekten kaçındı.

Bunu ayrıntılı olarak söylemedi, bu yüzden bunu destekleyen ilkeler nedeniyle mümine verilen rapora dayanarak yorumladı .

Kendini demirle, zehirle veya dağdan düşerek öldüren kimse hakkında Allah'ın selâmı üzerine sözüne gelince, o, ne mü'minlerden ne de başkalarından gelen hadislerde söylemedi, bu yüzden dokundu. ihtimal üzerine, ihtimal de dahilse esaslara dönüyoruz ve imanın otoritede kuvvetli olduğunu, onunla Cehennemde sonsuz ebedileşmenin mümkün olmadığını, dolayısıyla kesin olarak biliyoruz.

Bunun üzerine müşrikler, neyle cezalandırılacaklarını belirtirken şöyle buyurdu: "Onlardan kim kendini demirle öldürürse, demiri elindedir ve onu midesinde kullanır." Cehennem ateşinde, orada ebedi kalmak üzere," demek şu anlama gelir :