La prière divisée entre Dieu et le serviteur ne réside pas dans les actions, mais plutôt dans la récitation de la Fatiha du Livre par la personne qui prie et ce que cela signifie en termes de paroles d'une personne sur la prière avec les gens de Dieu, il est donc permis d'accomplir la prière du Witr sur une montagne pendant qu'il prie, et quiconque prend soin de maintenir la vérité, gloire à Lui, dans chaque action de la prière et en considérant ce qui convient à la vérité à ce sujet. il n'est pas permis d'accomplir le Witr sur une monture, car l'une des conditions de validité de la prière est ce qui est perdu pendant que la monture marche si elle fait face à une autre Qiblah.

Si le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, s'oppose à la montagne, où que vous alliez, alors sachez que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a tout son visage sans dos.

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Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Je te vois derrière mon dos ».

Ainsi, la vision a été confirmée pour sa condition et sa position, ainsi que son visage. a été confirmé, et il a mentionné le dos et le dos à son humanité, car ils ne voient pas sa vision, mais ils voient son dos et son dos

Et quand j'ai hérité de cet endroit de lui, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et que j'avais cela, j'avais l'habitude de diriger les gens en prière dans la mosquée Al-Azhar de la ville. de Fès, et quand j'entrais dans le mihrab, j'y revenais avec tout mon être comme un seul œil, et je voyais de toutes mes directions comme je voyais ma qiblah, et ni l'intérieur ni l'extérieur ne seraient cachés. du groupe pourrait même oublier une rak'a de prière avec moi. Quand je dis la salutation et retourne mon visage vers le groupe, je prie. Je vois cet homme qui a rattrapé ce qu'il a manqué et qui a raté une rak'a. Alors je dis à lui que tu as manqué telle ou telle chose, et il complète sa prière et se souvient. Il ne connaît pas les choses ni ces conditions sauf celui qui les a goûtées et qui était dans cet état. Là où se trouve la Qiblah, il lui fait face. . C'est ainsi que je l'ai goûté moi-même. Personne ne devrait prier sur la montagne sauf la personne dans cette situati

J'ai vu un article rédigé par certains habitants d'Al-Zahir selon lequel il n'est pas permis d'accomplir la prière du Witr sauf sur une monture uniquement, pas sur une monture autre qu'un âne, un mulet ou un cheval, ni sur une monture sauf la prière du Witr. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a jamais accompli la prière du Witr sur sa monture, où qu'elle soit dirigée, sauf avec la Qiblah en face, comme nous l'avons établi. Il avait une condition comme celle-ci, qui est confirmée pour lui dans sa prière et toutes ses actions, et cela est confirmé par la parole du Tout-Puissant : « Et partout où vous vous tournez, il y a la face de Dieu, et la face de Dieu pour celui qui prie est uniquement dans sa qiblah, cela indique donc que quiconque a cette description et voit la qiblah avec un œil qui est dans la direction à côté, alors il prie vers la qiblah.

Celui qui dit qu'il prie une rak'ah, son Witr intercédera pour lui, puis il prie ce qu'il veut, puis accomplit la prière du Witr, et celui qui dit que son Witr n'intercédera pas, alors le Witr ne sera pas transformé en intercession avec cette rak'ah avec laquelle il intercède pour lui, et accomplir une prière volontaire avec une rak'ah autre que le Witr est illégal, c'est donc une loi que Dieu n'a pas permise, et le Witr est différent. Dans ce document, il y a une Sunnah claire et une obligation, et où est la prière volontaire par rapport à la Sunnah confirmée ou à la prière obligatoire? Et la décision ici est pour la charia. Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit: "Pas deux Witrakahs dans une nuit.

Celui qui prête attention au sens raisonnable dit que telle rak'ah intercède pour cette Witr rak'ah, et suivre la charia est préférable. "C'est sans aucun doute.

Le Witr ne peut pas être répété, car la Présence Divine n'exige pas de répétition en raison de son immensité, et Dieu englobe tout, Omniscient, et puisque la connaissance est l'attribut de Son englobement, Il s'est associé à sa largeur et en a tiré un nom tout comme il est dérivé de la connaissance, alors sachez-le, alors ne priez pas deux cordes en une nuit

L'unité de la vérité ne peut pas être éclipsée par l'unité de chaque chose créée, car tout doit avoir une unité, et par son unité, tout connaît l'unité de son Créateur, et c'est le signe que Dieu a dans tout qui indique son l'unité, et il est ce à quoi l'orateur a fait référence dans sa déclaration, et il est Abu Al-Atahiyya < /p>

Et dans chaque chose il y a un signe *** indiquant qu'il est Un.

Rien n'a deux unilatéralités, donc sa corde ne peut pas intercéder. Celui qui se lève pour prier celui qui dort lors de la prière du Witr, et celui qui prend en compte l'unité de la divinité et l'ajoute à l'unité de l'essence décrite comme divinité, alors l'unité du rang n'a de sens qu'avec l'unité de celui qui a le rang. Il a dit : Celui qui se lève la nuit pour vouloir prier et a dormi la prière du Witr, ajoute à cette rak'ah sur laquelle il a dormi, et c'est celle avec laquelle il a fait la prière du Witr. Une rak'ah quand il se lève,

Les deux rak'ahs du Fajr avant la prière obligatoire du Fajr sont dans la même position que les deux rak'ahs avant la prière obligatoire du Maghrib

Si les compagnons au temps du Messager de Dieu , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, entendaient l'appel à la prière du coucher du soleil, ils s'empressaient de prier ces deux rak'ahs avant le départ du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. D'après le hadith d'Abdallah bin Mughaffal, mentionné par Muslim dans son Sahih, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, allait vers eux et les voyait et ne les renierait pas.

Et lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit qu'il y a une prière entre deux appels à la prière

Il veut dire l'appel à la prière et l'iqama. C'est sans aucun doute un adhan, et personne ne devrait accomplir les deux rak'ahs avant le coucher du soleil, sauf ceux qui ont purifié leur religion, à moins que l'iqama ne l'ait accélér