Allah ile kul arasında bölünen namaz, amellerde değil, namaz kılan kişinin Fatiha kitabını okumasında ve bunun, kişinin Ehl-i Beyt ile namaz hakkında söylediği sözlerde ne anlama geldiğidir. Allah'ım, o halde namaz kılarken bir dağ üzerinde vitir namazı kılmak caizdir ve kim hakkı gözetirse, namazdaki her harekette ve bu konuda hakka uygun olanı düşünmekte O'nu yüceltir. Vitir'i binek üzerinde kılmak caiz değildir. Çünkü namazın sahih olmasının şartlarından biri de bineğin kıbleden başka bir yöne doğru yürümesi halinde kaybolan şeydir.

Eğer Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, nereye giderseniz gidin dağa itiraz ederse, bilin ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in bütün yüzü sırtı yoktur. < /p>

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Seni arkamdan görüyorum" dedi.

Böylece rüya onun durumu ve makamı için doğrulandı, böylece yüzü doğrulandı ve insanlığının arkasından ve arkasından bahsetti, çünkü onlar onun vizyonunu görmüyorlar ama onun sırtını ve sırtını görüyorlar

Ve bu yeri ondan miras aldığımda, Allah ona rahmet etsin ve ona huzur versin ve buna sahip olduğumda, şehirdeki El-Ezher Camii'nde insanlara namaz kıldırırdım. Fez'in mihrabına girdiğimde tek gözüm gibi tüm benliğimle döner, kıblemi gördüğüm gibi her yönden görürdüm, ne içerisi ne de dışarısı gizli kalmazdı. hatta grubun bir rek'atı benimle birlikte namazı unutabilir. Selam verip yüzümü topluluğa döndüğümde namaz kılıyorum. Adamın kaçırdığını telafi ettiğini, bir rek'atı kaçırdığını görüyorum. O yüzden şöyle diyorum: falancayı kaçırdığını ona söylersin, o da namazını tamamlar ve zikreder. Bunları tatmış olan ve bu durumda olan dışında bu şeyleri veya bu şartları bilmez. Kıble nerede ise ona dönüktür. . Ben de böyle tattım. Bu durumda olan kişi dışında hiç kimse dağın üzerinde namaz kılmasın .

Zahir ehlinden bazılarının, vitir namazını yalnızca bir binek üzerinde, eşek, katır ve at dışında başka bir binek üzerinde kılmanın caiz olmadığını bildiren bir yazı gördüm. Vitr namazı dışında bir binek. Resûlullah (s.a.v.), tespit ettiğimiz gibi kıblesi hariç, bineğinin üzerinde, yönü ne olursa olsun, vitr namazını kıblesi önünde kılmazdı. Bunun gibi bir durum onun için namazında ve tüm davranışlarında sabittir ve bu durum Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurmasıyla da teyit edilmektedir: “Nereye dönerseniz dönün, Allah'ın yüzü oradadır ve Allah'ın namaz kılana olan yüzü de oradadır. Bu, bu tanıma sahip olan ve tek gözüyle kıbleyi yanındaki yönde gören kimsenin kıbleye doğru namaz kıldığına delalet eder.

Kim bir rek'at namaz kıldığını söylerse vitiri ona şefaat eder, sonra istediğini kılar, sonra vitir namazını kılar, kim vitirinin şefaat etmeyeceğini söylerse vitir kılar. şefaat ettiği bu rek'at, şefaate dönüşmeyeceği ve vitir dışında bir rek'atla nafile namaz kılmak haram olduğundan, Allah'ın izin vermediği bir kanundur. farklıdır. Bunda apaçık bir sünnet ve farz vardır, peki tasdik edilmiş sünnet veya farz namazın yanında nafile namaz nerede? Ve buradaki hüküm şeriat içindir. O, Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun. "Bir gecede iki vitrake olmaz.

Kim manasının makul olduğuna dikkat ederse, bu bir rek'atın o vitir rek'atına şefaat ettiğini ve şeriata uymanın daha hayırlı olduğunu söyler. ” Bu şüphesiz.

Vitr tekrarlanamaz, çünkü İlahî Zât, genişliğinden dolayı tekrara ihtiyaç duymaz ve Allah, her şeyi kuşatan, her şeyi bilendir ve ilim, kuşatanlığın sıfatı olduğundan, O'nunla şirk koşmuştur. o genişliktedir ve ilimden türediği gibi ona da isim vermiştir, o halde şunu bil, o halde bir gecede iki rekat namaz kılma

Her yaratılanın tevhidiyle hakikatin birliği gölgelenemez, çünkü her şeyin birliği olması gerekir ve onun birliğiyle her şey, Yaratıcısının birliğini bilir ve Allah'ın her şeyde O'na işaret eden bir işaretidir. tevhiddir ve o, konuşmacının beyanında bahsettiği şeydir ve o, Ebu'l-Atahiyya'dır < /p>

Ve her şeyde bir işaret vardır *** bir olduğuna işaret eder.

Hiçbir şeyin iki tekliği yoktur, dolayısıyla onun ipi şefaat edemez. Kim vitir namazında uyuyan birinden namaza kalkarsa ve kim tevhidin tevhidini hesaba katarsa ve bunu ilahlık olarak tarif edilen zat'ın birliğine katarsa, o zaman derecenin birliği, makam sahibinin birliği dışında bir anlam ifade etmez. Şöyle buyurdu: "Kim gece namaz kılmak için kalkar ve uyursa. Vitr namazını da yattığı rek'ata ekler ve vitir namazını kıldığı rek'attır. Kalkınca bir rek'at onunla şefaat eder, sonra o rek'attan sonra vitir namazını kılar. ikişer ikişer dilediği namazı kılar ve şafaktan korka

Sabah namazının farz namazından önceki iki rekat namazı, akşam farz namazından önceki iki rek'at ile aynı konumdadır

Eğer Resûlullah'ın zamanındaki sahabeler , Allah ona salat ve selam versin, gün batımı için ezan okunduğunu duyunca, Peygamber Efendimiz'in yola çıkmasından önce bu iki rekat namazı kılmak için acele ederlerdi, Allah ona salat ve selam versin. Müslim'in Sahih'inde bahsettiği Allah'ın Elçisi ( Allah'ın salat ve selamı ona olsun) bin Muğeffel, onların yanına çıkıp onları görürdü ve onları inkar etmezdi.

Ve o, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, dedi ki, her iki ezan arasında bir namaz vardır

Demek ezan ve kamettir. Şüphesiz bu bir ezandır ve hiç kimse bu ikisini kılmamalıdır. İkamet acele etmedikçe, dinini temize çıkaranlar hariç, gün batımından önce rekât namaz kılınır.Eğer kamet ise, kılındığı namazdan başka namaz yoktur ve bu, terkedilen ve gözden kaçırılan bir sünnettir .