Son oubli et son sommeil, et ce n'est pas le moment pour eux, car Dieu ne charge pas une âme au-delà de ce qu'elle peut supporter. Et si le Législateur n'avait pas réservé un temps pour les oublieux et les endormis au moment du souvenir et l'éveil, cette prière aurait été abandonnée pour eux avec l'expiration du temps connu pour elle par ceux qui sont éveillés et se souvenant, tout comme elle est abandonnée pour la personne inconsciente

La personne oublieuse est celle qui sait qu'il n'y a rien d'autre que Dieu et Ses attributs et actions et qu'Il est l'essence de l'existence, donc le possesseur de cette position de connaissance de Dieu est obligé de se comporter avec Dieu selon ce que cette connaissance exige, et cela est mentionné dans ce livre et dans la connaissance de la voie de Dieu, donc si ce connaisseur oublie Cette connaissance, et s'il se conduit mal avec Dieu à qui cette connaissance lui donne, il ne le fera pas. mais s'il a une mention prescrite de celui qui n'a pas cette connaissance, alors c'est avec Dieu selon ce qu'Il a mentionné et a décidé contre cette personne. Si c'est bien, alors c'est bien, et si c'est mal, alors c'est mal. Car la personne oublieuse peut être la raison de son oubli parce qu'elle a vomi en elle. Travail interdit, ou travail permis, ou travail recommandé, alors il sera récompensé pour son oubli selon les termes de celui recommandé, pas en termes d'oubli, et il commettra un

Quant à la considération du dormeur de connaître cette connaissance, il est celui qui est obscurci par la considération de sa nature et du jugement qui la concerne sans regarder sa composante, ce qui est un type particulier d'oubli parce qu'il néglige le travail ou ne le fait pas. Dans ce cas, il accomplit le travail requis, donc si son regard, qui est son sommeil, est déterminant, sa nature, en termes de ce qu'exige sa réalité pour elle-même, n'est ni un souvenir ni un spectateur de l'existence de son essence. Dieu ne lui a pas tenu compte de ce qui lui manquait dans la manière dont il recherche le présent tout en le connaissant. Lorsque ce dormeur s'éveille, il porte en lui la vérité, le Créateur de l'œil, cette nature, et établit sa règle selon laquelle découle de l'existence de son essence, comme dans les circonstances, donc il se comporte avec la présence qui convient à cela. L'enjeu est avec Dieu, donc il est dans la même position que celui qui n'a pas dormi pendant cette co

Si le discours de la charia concerne l'extérieur, sa considération est intérieure, et si le discours de la charia se rapporte à l'intérieur, sa considération est extérieure. Le savant regarde toujours le législateur sur qui il a suspendu le jugement sur ce qu'il a apporté dans cette question particulière. Est-ce dans l'extérieur, comme les mouvements, ou dans l'intérieur, comme l'intention, l'envie, la méchanceté et le désir du bien ? Pour les croyants, les bonnes pensées et les mauvaises pensées, partout où le législateur y attache le discours apparent de la langue, il y a une contrepartie en échange de celle-ci ou en échange d'un jugement, comme à une bonne pensée correspond une pensée laide et qu'une bonne action lui est opposée dans l'apparence extérieure ... C'est le contraire de la norme, comme faire le bien avec un non-musulman du fait qu'il reconnaît son Seigneur, sans savoir ce qui lui est dû .

Les savants diffèrent à ce sujet. Certains disent que la personne intentionnelle est obligée de compenser, et d'autres disent qu'elle n'est pas obligée de compenser, et c'est ce que je dis, et non on n'était pas d'accord sur le fait qu'il est pécheur. Quant à la personne inconsciente, certains disent qu'elle n'a pas à se rattraper, et c'est ce que je dis, et il y a ceux qui disent qu'il est obligatoire de se rattraper. , et c'est ce qu'il y a de mieux à mon avis, car si dans la même affaire, aucune prière obligatoire n'a été écrite pour lui, mais qu'elle a été écrite pour lui comme une prière volontaire, alors c'est plus prudent. pour compenser, il y a ceux qui stipulent que la compensation doit être compensée en un nombre connu, et ils disent qu'elle doit être compensée pour le cinquième ou moins.

Quant à abandonner délibérément ce que Dieu lui a ordonné de faire, il n'y a aucune décision sur lui, car il fait partie de ceux que Dieu a égarés par la connaissance, il doit donc embrasser un nouvel Islam, car il est ouvert, et cela ne peut pas arriver de celui qui a pris sa connaissance de Dieu par le goût et la révélation, mais cela arrive plutôt de celui qui a pris sa connaissance de Dieu. Sur la base de preuves et de considérations, il dit : "Tous les mouvements et les pauses sont dans la main de Dieu." Il ne m'a pas mis le courage d'accomplir ce qu'Il m'a ordonné d'accomplir. Il dit, et en vérité, c'est lui qui commande, celui qui écoute et celui à qui on s'adresse, donc il a la perspicacité. C'est Si c'est par manque de goût et de révélation que le prestige de la majesté, la grande position et l'autorité de la situation de bon goût l'empêchent, alors il devrait être comme ça et abandonner l'accomplissement des droits de Dieu d'une manière sobre. , alors il est dans la